Cours sur Phèdre

ôte la parole.
b) Le discours écrit ne parle pas : qu’on lui
demande de s’expliquer, il répond tjs la
même chose. On ne peut donc pas ap-
prendre dans un livre, mais seulement se
remémorer.
On ne ne peut dialoguer avec l’écriture.
2) La limite inférieure de l’écriture : elle est dan-
gereuse (275 e )
a) Le livre est une parole errante qui tombe
entre toutes les mains. Le livre ne sait pas
distinguer à qui il faut parler, à qui ne pas
parler, comment parler…
b) Le livre ne peut se défendre (enfant orphe-
lin)
3) Fable des jardins d’Adonis : l’écriture est un
terrain
stérile ; la pensée ne peut s’y déployer (276b-d)
ccl III : l’argumentation de Platon contre l’écriture se
déploie à travers le mythe, l’analogie, la fable : dans
les trois cas, il s’agit de dépasser la lettre pour
retrouver l’esprit. L’image, le récit obligent à
abandonner le livre pour penser. Il est donc logique
que ce soit sous forme mythique que Platon ait choisi
d’exposer sa théorie des dangers de l’écriture.
IV) Éloge du véritable discours : la dialectique
1) (276 e -277a) Par contraste avec le livre qui se
contente de remémorer, de consigner, de con-
server les graines de la pensée à jamais stériles,
le véritable discours est un terrain fertile qui
fait naître d’autres discours, la parole véritable
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