Cours sur Phèdre

Séance II - Socrate ou La parole philosophique
Textes :
1. ironie de Socrate 234a
2. La rhétorique vaine : , Phèdre, 234a
3. La rhétorique vaine sur l’amour : , Phèdre, 235a -243d 256e ≠– 249a – 253a –
253b – 253c – 255a – 255d
4. La persuasion rhétorique - Phèdre, 260b -e et 262d
5. L’amour de la dialectique - Phèdre, 265d-266b
6. Le vrai et le vraisemblable - Phèdre, 272c -d-273a –d
I - le dialogue socratique
• Ironie :
Ironie est une attitude psychologique selon laquelle l’individu cherche à paraître
inférieur à ce qu’il est. Il se déprécie lui-même. Tendance à feindre de donner
raison à l’interlocuteur. Développement des discours que l’auditeur s’attendrait
plutôt à trouver dans la bouche de l’adversaire.
CR
ironie de Socrate 234a
Phèdre interroge Socrate sur l’intérêt de ce discours de Lysias.
Celui-ci s’étonne et, sur fond de son « ignorance » affichée, réplique ironiquement :
« Divin même, camarade, au point que j’en suis transporté». On reconnaît là les éléments
constitutifs de la maïeutique*.
• S parle, discute, mais refuse d’être considéré comme un maître. Il n’a rien à
dire, il ne sait rien.
• Mécanisme de l’ironie socratique : S se dédouble pour couper l’adversaire en 2.
D’un côté le S qui sait à l’avance comment va finir la discussion, de l’autre le S qui
va faire le chemin dialectique avec son interlocuteur. Ce dernier ne sait pas où S le
mène. C’est là l’ironie. S choisit souvent comme thème de discussion l’activité
familière à son interlocuteur et cherche à définir avec lui le savoir pratique requis
pour exercer cette activité. L’interlocuteur se rend compte qu’il ne sait pas vraiment
pourquoi il agit. Tout son système de valeurs lui apparaît sans fondement.
7