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DOSSIER
FRANÇOIS BON
Écrivain
Cofondateur de Tierslivre.net
La petite
morte
Quel est l’enjeu d’un
atelier d’écriture – ou
comment partager
ce « point de nonpartage
» ? François Bon
a pris la question à sa
source, dans son rapport
d’écrivain à ce nœud qui
fonde : « Il n’y a pas (…)
de description possible
qui contourne cette « LES FANTÔMES VIENNENT
PAR LE DOS
instance où tout de la vie,
»
de l’histoire personnelle, Je ne crois pas employer jamais,
en tout cas depuis bien longtemps,
une notion qui renvoie à
des usages du corps et
du dévoilement de la l’intime ou à ce qui ne l’est pas.
relation à l’autre soit Ce n’est pas une notion muette,
contournable. Mais simplement qu’elle ne me correspond
pas.
ce que nous avons
Il peut y avoir des contextes
à transmettre, c’est pour l’intime, choses de la vie
comment, sur ces pistes, privée, permissivité de la relation
entre les êtres, et ce qu’on nomme
marcher seul. »
écriture intime ce qui en participe.
Est-ce que d’autres notions ont simplement remplacé ce que
cette notion recouvrait, ou bien simplement je ne me situe
pas dans la carte de ses usages ?
Par exemple, la notion de publication a un contenu juridique
précis. Devient publique une écriture lorsque insérée
dans un support qui en permet l’accès et la circulation, indépendamment
de sa nature, papier ou blog.
Parce que cette frontière est tangible, je sais l’appliquer,
en amont de l’écriture même, ou dans la décision par quoi je
l’insère dans un contenu publié ou pas. Je ne crois pas qu’elle
divise pour autant l’écriture même. La question du corps,
d’une part, la question de la relation à l’autre, d’autre part, la
question de l’autobiographie aussi, nous traversent en permanence.
La phrase de Roland Barthes, « on écrit toujours avec
de soi », définit bien ce point de non-partage.
Pouvons-nous, dans une quête d’écriture régulière, qu’on
souhaite aussi radicale qu’on puisse la mener, ou l’accepter,
nous dispenser de lever ces trappes, toujours violentes, pas
maîtrisables ? Qui le tente s’écarte de la voix vive de la littérature.
C’est un travail intérieur qui n’a pas pour autant de trace
dans l’écriture qu’on tient. Des pans entiers de notre plus
haute littérature, Bossuet, Racine ou Saint-Simon, déploient
des œuvres radicales, et radicalement littérature, sans jamais
de référence à ce que désigne l’intime.
On regarde un point fixe dans la nuit. Les fantômes viennent
par le dos. Les morts nous déshabillent et nous exhibent.
C’est dans ce point le plus démuni de soi-même (comme on se
voit dans le rêve : déformé, infirme, comme embryonnaire ou
le contraire, ridé, à la fin) qu’on conquiert ce point provisoire
où la langue a passage. Elle emporte. Elle charrie forcément,
ici, des bribes arrachées aux rives, là où soi-même on les a
affaiblies. On sait reconnaître, dans l’instance publiée, ce qui
reste de ce charroi : parfois peut-être une couleur, un mot, une
maison, un couloir, un visage.
L’AUNE DU DEHORS
On parle parfois d’écriture intime lorsqu’un texte fait de ce
processus son contenu même. Tiennent probablement de
l’intime ces zones directement sexuelles qu’expose le narrateur
de À la recherche du temps perdu. Mais le processus
de fiction les arrache à ce qui en ferait finalité même temporaire
du texte. Ce mouvement d’arrachement a pris une autre
grandeur, une autre radicalité, avec Artaud : à ce point de soimême
il n’y a que dehors. Ou bien : à ce point de soi-même il
66 Bibliothèque(s) - REVUE DE L’ASSOCIATION DES BIBLIOTHÉCAIRES DE FRANCE n° 47/48 - décembre 2009