Amerique dans la Prophetie Biblique par E. White

presque plus qu’il ne pouvait endurer. D’autre part, haï des chefs de l’hérésie dont il avait combattu
les doctrines et avait nié les prétentions à l’inspiration, les déclarant rebelles à l’autorité civile et
séditieux, il était traité par eux de vil imposteur. Le réformateur semblait s’être aliéné tant les
princes que le peuple.
Dans leur joie, les romanistes attendaient la chute prochaine de la Réforme et accusaient Luther
des erreurs mêmes qu’il avait combattues avec le plus d’énergie. De son côté, le parti des
fanatiques, prétendant avoir été injustement traité, s’attirait les sympathies d’un grand nombre de
gens, et, comme c’est souvent le cas de ceux qui souffrent pour une mauvaise cause, il faisait figure
de martyr. Cette oeuvre de Satan était animée d’un esprit de révolte analogue à celui qui s’était
manifesté dans le ciel à l’origine.
Satan cherche constamment à inciter les hommes à appeler le mal bien et le bien mal. Et cela lui
réussit à merveille. Que de serviteurs de Dieu s’exposent au blâme et à l’opprobre pour avoir
défendu courageusement la vérité ! On voit des suppôts de Satan loués, flattés, considérés comme
martyrs, tandis que des chrétiens respectables et fidèles sont laissés à l’écart sous le coup de la
suspicion et de l’opprobre. La fausse sainteté, la sanctification apocryphe, continue cette oeuvre de
mystification. Sous différentes formes, elle manifeste aujourd’hui le même esprit qu’aux jours de
Luther. Elle détourne l’attention des saintes Ecritures et pousse à prendre pour règle la conscience,
le sentiment et les impressions plutôt que la loi de Dieu. C’est un des moyens les plus subtils de
Satan pour jeter l’opprobre sur la pureté et la vérité.
Intrépide, Luther défendait l’Evangile contre toutes les attaques, quelle qu’en fût la provenance.
Dans tous ces conflits, la Parole de Dieu s’avérait une arme puissante. Avec elle, il combattait aussi
bien les usurpations du pape que la philosophie scolastique, et, grâce à elle encore, il s’opposait,
ferme comme un rocher, au fanatisme qui tentait de se joindre à la Réforme.
Ces éléments adverses visaient, chacun à sa façon, à mettre de côté les saintes Ecritures au profit
de la sagesse humaine exaltée comme la source de toute vérité religieuse et de toute connaissance.
Le rationalisme idolâtre la raison et en fait le critère de la religion. Le romanisme réclame pour le
souverain pontife une inspiration qui — dérivée d’une succession ininterrompue depuis les jours
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