Amerique dans la Prophetie Biblique par E. White

trouva, en effet, des saints dans la Bible, mais bien différents de ceux du calendrier romain. Ebloui
par le faisceau de lumière qu’il vit jaillir devant lui, il se détourna dès lors avec dégoût de la tâche
qu’il s’était imposée. Se consacrant tout entier à la Parole de Dieu, il ne tarda pas à enseigner les
précieuses vérités qu’il y découvrait.
En 1512, avant que Luther ou Zwingle eussent commencé leurs travaux de réforme, Lefèvre
écrivait : " C’est Dieu seul qui, par sa grâce et par la foi, justifie pour la vie éternelle. " " Echange
ineffable ! l’innocence est condamnée, et le coupable est absous ; la bénédiction est maudite, et
celui qui était maudit est béni ; la vie meurt, et la mort reçoit la vie ; la gloire est couverte de
confusion, et celui qui était confus est couvert de gloire. "
Tout en déclarant que la gloire du salut appartient à Dieu seul, il disait que le devoir de l’obéissance
est la part de l’homme. " Si tu es de 1’Église du Christ, tu es du corps du Christ, et si tu es du corps
du Christ, tu es rempli de la divinité, car la plénitude de la divinité habite en lui corporellement.
Oh ! si les hommes pouvaient comprendre ce privilège, comme ils se maintiendraient purs, chastes
et saints, et comme ils estimeraient toute la gloire du monde une ignominie, en comparaison de
cette gloire intérieure, qui est cachée aux yeux de la chair! "
Parmi les élèves de Lefèvre, certains recueillirent ses paroles comme des trésors et, longtemps
après la mort du maître, les firent entendre au monde. L’un d’eux était Guillaume Farel. Elevé par
des parents pieux, il avait appris à se soumettre aveuglément aux enseignements de l’Église.
Comme l’apôtre Paul, il eût pu dire : " J’ai vécu pharisien, selon la secte la plus rigide de notre
religion. " (Actes 26 : 5.) Romaniste fervent, il désirait ardemment détruire tout ce qui s’opposait
à l’Église. " Entendait-il parler contre le pape tant vénéré, il grinçait des dents comme un loup
furieux " , et il eût voulu que la foudre frappât le coupable en sorte qu’il en fût " du tout abattu et
ruiné " . Inlassable dans le culte qu’il rendait aux saints, il faisait avec Lefèvre le tour des églises
de Paris pour y adorer devant les autels, et déposer des offrandes devant les reliques. Mais ces
dévotions ne lui apportaient pas la paix de l’âme. Tous ses actes de piété et toutes ses pénitences
ne parvenaient pas à le libérer de la conviction de son péché. La voix du réformateur qui annonçait
le " salut par grâce " fut pour lui comme une voix céleste. " L’innocent est condamné, et le criminel
est acquitté. " " Seule la croix du Christ ouvre les portes du ciel et ferme les portes de l’enfer. "
Farel accepta joyeusement la vérité. Par une conversion comparable à celle de l’apôtre Paul, il
passa de l’esclavage de la tradition à la liberté des enfants de Dieu. Au lieu de ressembler à un "
loup enragé ", il devint " paisible, doux et aimable comme un agneau, le coeur entièrement retiré
du pape et adonné à Jésus-Christ " .
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