il punto - News facoltà

fuori di ciò che si è deciso (in forma conscia
o no) di voler vedere.
Secondo l’approccio al quale invece mi
rifaccio, tecnologizzare il sapere scolastico
significa compiere una serie di operazioni
esplicite ma concettualmente
complesse, che muovono dalla decisione
principale, di tipo strategico, mirante
ad affiancare all’ordine preesistente,
inteso come emanazione di una forma
tecnologica, altri ordini, provenienti da
altre forme tecnologiche, e quindi interessata
a dar vita, anche dentro la scuola,
ad un’idea di sistema: il sistema dei
media. Per cominciare, questo impegno
potrebbe tradursi nell’accettare, o meglio
nel volere che il libro (la forma libro)
interloquisca educativamente con
il computer (la forma computer).
Costruire un sistema là dove oggi c’è unicità
ed esclusività permetterebbe allora
di ampliare la portata critica e di
consolidare la portata strategica dell’esperienza
che il giovane matura in sede
scolastica, sia sul piano cognitivo sia su
quello affettivo e relazionale, in quanto,
procedendo in questa direzione (libro
+ computer + …), non risulterebbe
esclusa, da questa azione di rispecchiamento
plurimo, di individuo e media,
nessuna forma o espressione della cosiddetta
‘esperienza generale.
Il senso di tale considerazione può risultare
più chiaro, o almeno mi auguro
sia così, se ci si prova a proiettarla sul
mondo esterno alla scuola.
3. 3. Fuori Fuori Fuori Fuori Fuori della della della della della scuola scuola scuola scuola scuola non si dà luogo
dell’esperire e del fare che non venga
continuamente sollecitato, influenzato,
addirittura modellato e costruito dall’azione
dei media o per l’edificazione
del quale i media non forniscano a tutti
noi strumenti vari, differenziati e sempre
nuovi, comunque vissuti all’interno
di una logica di sistema.
In questo senso, si può dire che la nostra
vita è totalmente plurimediale, oggi,
o, se volete, multi-mediale (con il trattino,
per non confondere il termine con
quello, senza trattino, usato in ambito
digitale), cioè giocata dentro l’azione di
più mezzi, i quali presentano diverse identità
e nature, e operano, dentro di
noi, secondo modalità di connessione
continua, cioè secondo una logica di sistema
tanto stringente e avvincente
(vincente!) da sembrare spontanea, quasi
naturale.
Cerco di chiarire questo punto, che considero
cruciale. Non sto parlando del fe-
nomeno del forte condizionamento culturale
che, sul piano individuale e collettivo,
rischia di produrre l’azione coordinata
di più mezzi, quando c’è un
qualcuno che ne detiene la proprietà e
ne governa unitariamente l’attività: non
voglio negare che questo sia un problema
serio, è serissimo. Il fatto è che sto
parlando di altro, qui. Sto parlando dell’attività
di cucitura, integrazione, connessione
che l’individuo (o il gruppo al
quale appartiene) conduce tra i vari elementi
di conoscenza/esperienza che ricava
dalla sua esposizione ai media. Mi
riferisco ad un impegno che non trova
mai sosta, in ognuno di noi, distribuendosi
sul fronte conscio e su quello inconscio,
assumendo configurazioni diverse
e producendo risultati differenziati
a seconda del grado di consapevolezza
che ciascuno ha del problema di confrontare
le cose e del livello di familiarità
con questo o quel mezzo, ma anche con
l’idea di sistema, che è proprio di ciascuno.
Di fatto, però, quel che ascoltiamo/vediamo
alla televisione rimbalza automaticamente
su quel che leggiamo sul giornale,
e questo a sua volta si intreccia
con ciò che possiamo ricavare dalla navigazione
in Internet o dallo scambio di
messaggi (elettronici e no) con i nostri
conoscenti, per non dire del sottofondo
sonoro che a questo intreccio di temi viene
garantito da radio, cd, brusii, chiacchiere
e rumori urbani, o per non dire
ancora dell’articolazione visiva che a tale
intreccio viene assicurata dall’album di
immagini fisse e in movimento che inesauribilmente
ci viene squadernato
dalle superfici dei corpi e degli oggetti,
dai monitor, dagli schermi. E così via.
Abitanti del villaggio dei media - un villaggio
grande quanto il mondo, anzi ben
più grande di esso (perché capace di
moltiplicarlo con l’aiuto dell’immaginazione,
della teoria, la simulazione, della
narrazione) - costruiamo la nostra identità,
giorno dopo giorno, o, secondo un
altro punto di vista (a mio avviso più
corretto) ci dotiamo di più identità, giorno
dopo giorno, proprio stando dentro
l’intreccio dei media, dentro le loro interfacce,
e svolgendovi il ruolo di attori,
non solo di consumatori. Quindi connettendo
cose ma anche connettendoci
a cose.
4. 4. Nel Nel Nel Nel Nel porre porre porre porre porre in in in in in luce luce luce luce luce i i i i i fenomeni fenomeni fenomeni fenomeni fenomeni di cui ho
detto mi sembra dunque non di toccare
aspetti marginali, ma di individuare ele-
menti centrali del nostro stare al mondo,
del nostro esistere. Questo impegno
a connettere, cucire, tessere è una prerogativa
irrinunciabile dell’uomo odierno,
considerata la vastità dell’offerta di
elementi assicurata dai media. Ma così
si potrebbe ipotizzare che sia sempre
stato, fin da quando l’uomo, dotatosi
della parola parlata, dell’immagine e
della scrittura ha usato queste risorse
come strumenti per conoscere, ma anche
per edificare il mondo, in modo integrato.
Tutto bene, dunque? Tutto chiaro, allora?
Direi proprio di no.
Spesso, infatti, ci accorgiamo di non disporre,
oggi che il problema è più eclatante
di quanto non fosse ieri, di apparati
concettuali capaci di farci vivere con
coscienza, consapevolezza, criticità e,
perché no?, serenità questa importantissima
(e sempre più pervasiva) componente
del nostro esistere.
Capita infatti frequentemente (certo più
di ieri), non solo in campo educativo, di
trovarsi di fronte a rappresentazioni ‘apocalittiche,
terroristiche e terrorizzanti,
relativamente all’azione dei media,
discorsi che appaiono basati su impressioni
più che su dati di osservazione, su
luoghi comuni più che su concetti, su filosofie
‘spontanee più che su teorie fondate,
e che finiscono col dividere in due
la nostra coscienza (per non dire della/
e nostra/e identità): la parte che ci fa
comunque e necessariamente interlocutori
dei media, l’altra che ci fa sentire
vittime dei media, proprio in quanto ne
siamo utenti. Di qui la condanna ad una
sorta di perenne schizofrenia: siamo quel
che siamo per effetto dei media ma contemporaneamente
neghiamo (o vorremmo
fosse annullata) questa dimensione.
Ecco allora che fissare alcune concettualizzazioni
di base, per esempio proporre
una riflessione preliminare, come
sto facendo qui, sull’idea di ‘sistema dei
media’, potrà servire a tutti noi per misurarsi
con qualcosa di più impegnativo
e gratificante che delle semplici (o complicate)
istruzioni per far funzionare un
computer o delle banali considerazioni
sul rapporto fra realtà e rappresentazione:
e ditemi voi, tanto per mettere a tacere
quest’ultimo tema (che tanto sembra
appassionare psicologi e pedagoghi)
se c’è una realtà qualsiasi, fatta propria
dall’uomo, che si presenti nuda, totalmente
scissa da modalità di rappresentazione,
ditemi voi a che cosa mai si riduca
la realtà se a sostenerla non c’è l’in-
la riflessione
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