La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 15
inevitabile e non reversibile. La libera soddisfazione dei bisogni istintuali dell’uomo è
incompatibile con la società civile: la rinuncia e il differimento della soddisfazione sono i
prerequisiti del progresso” 11 . L’errore di Freud, afferma Marcuse, consiste nell’aver
scambiato una determinata società con la società in generale, trascurando il peso che hanno
gli assetti socio-politici sull’organizzazione del lavoro e sulla distribuzione della ricchezza
prodotta. Infatti, le diverse modalità attraverso cui si esercita il dominio, conducono
necessariamente ad assetti politico-istituzionali differenti. Compito di Marcuse è dunque
quello di chiarire il nesso che sussiste tra repressione e civiltà, per considerare il tipo di
contributo fornito dall’uomo inibito nella soddisfazione dei propri bisogni allo sviluppo di
quel particolare genere di società che è quella industriale.
La disamina di Marcuse prende avvio dall’analisi freudiana dello sviluppo dell’apparato
psichico repressivo. Esso avviene su due piani, quello ontogenetico e quello filogenetico. Il
primo riguarda la crescita dell’individuo dall’infanzia sino all’età matura, mentre il secondo
concerne lo sviluppo della civiltà attraverso le diverse tappe della sua evoluzione. Quindi,
l’ontogenesi spiega l’origine dell’individuo represso, mentre la filogenesi chiarisce le
modalità mediante le quali la civiltà diventa repressiva. Questi due piani sono strettamente
connessi tra loro. Le origini della repressione vanno ricercate nella prima infanzia, quando
l’individuo subisce l’autorità dei genitori. Con il passare del tempo e con il suo ingresso
nell’età adulta, l’uomo, quale parte della società, è costretto ad accettare le numerose
restrizioni richieste dalla stessa società per consentire una qualche forma di vita in comune tra
i suoi membri. Filogeneticamente ed ontogeneticamente, ovvero col progredire della civiltà e
col crescere dell’individuo, l’esistenza dell’uomo finisce col piegarsi all’accettazione
dell’illibertà. È questo il senso del principio della realtà, in cui domina l’Ananke, cioè la lotta
per l’esistenza, la quale richiede il differimento della soddisfazione dei desideri in cambio di
lavoro, nonché della necessità di procurarsi i mezzi di sostentamento indispensabili per
vivere. Del principio di realtà Marcuse ci fornisce questa descrizione: “Il principio della
realtà sorregge l’organismo nel mondo esterno. Nel caso dell’organismo umano, questo è un
mondo storico. Il mondo esterno che si trova di fronte all’Io che sta crescendo, è in ogni sua
fase una specifica organizzazione storico-sociale della realtà, che influisce sulla struttura
psichica per mezzo di istituzioni societarie specifiche” 12 . Poiché ogni società è organizzata
secondo specifici rapporti di produzione che la differenziano da tutte le altre, gli strumenti
11 H. Marcuse, Eros and Civilization. A Philosophical Inquiry into Freud, Beacon Press, Boston 1955 (Eros e
civiltà, tr. it. d. L. Bassi, Einaudi, Torino 1964, p. 51).
12 Ivi, p. 78.