La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 22
un’insurrezione, un atto di violenza con il quale una classe rovescia l’altra” 24 , Marcuse parla
di un “'cambiamento qualitativo', piuttosto che di 'rivoluzione', perché troppe rivoluzioni
hanno fornito ulteriori giustificazioni al perpetuarsi della repressione, sostituendo un sistema
di dominio con un altro” 25 . In questo contesto è opportuno far notare come Marcuse non
perda occasione di rimarcare la sua distanza dal leader politico cinese, come quando, nel
corso di un’intervista con Ugo Stille, il quale metteva in evidenza la superficialità con cui si
tendeva ad associare il nome del filosofo a quello di Mao Tse-tung, Marcuse risponde così:
“Sì, lo so, me lo hanno ripetuto spesso ed adesso è di moda in Europa definire la protesta
studentesca come l’ideologia delle tre 'M', Marx-Mao-Marcuse, ma vorrei proprio sapere a
chi è venuta in testa per primo una formula così assurda” 26 . Dunque, la nuova opposizione
che Marcuse auspica, è un opposizione non-violenta, pacifista. Nel luglio del 1967, davanti
agli studenti dell’Università di Berlino, Marcuse dichiara che “cercare lo scontro per amore
dello scontro non è solo inutile, è anche irresponsabile. Gli scontri, i confronti violenti ci
sono: non occorre andarli a cercare. La ricerca dello scontro finirebbe col confondere,
anziché chiarire, le ragioni che hanno portato alla nascita di una opposizione” 27 .
Questi discorsi pronunciati a Berlino sono confluiti nel volume intitolato Fine dell’utopia,
pubblicato nel 1967, un’opera che bisogna tenere in considerazione per comprendere quali
siano i soggetti nei quali Marcuse identifica in questo momento la nuova forza rivoluzionaria.
L’espressione “fine dell’utopia” non significa fallimento dell’utopia, ma concreta possibilità
di una sua prossima realizzazione. Si comprende meglio ora perché era importante partire
dalle conclusioni contenute ne L’uomo a una dimensione. È in Fine dell’utopia che lo
scetticismo nei confronti dell’efficacia di un’opposizione alla società capitalistica si
stempera, aprendosi a prospettive positive. In quest’opera, il filosofo vede l’opposizione al
sistema non più come qualcosa di utopistico, ma come qualcosa che può essere
effettivamente realizzato. Tale progetto vede come protagoniste diverse categorie di
individui, identificati con i nuovi e possibili soggetti dell’opposizione. In primo luogo, i
gruppi del dissenso, attivi nei paesi industrialmente avanzati, ovvero le minoranze razziali, i
movimenti studenteschi e gli intellettuali. Per Marcuse, la funzione politica del movimento
24
Mao Tse-tung, Citazioni del Presidente Mao Tse-tung. Il libro delle guardie rosse, Casa editrice in lingue
estere, Pechino 1967, p. 12.
25
H. Marcuse, Liberation from the Affluent Society, in The Dialectics of Liberation, Penguin,
Harmondsworth/Baltimore 1968 ( La liberazione dalla società opulenta, in Dialettica della liberazione, tr. it. d.
L. Grande, Einaudi, Torino 1970, p. 179 ).
26
U. Stille, Marcuse, il teorico della protesta, Il Corriere della Sera del 5 Marzo 1968.
27
H. Marcuse, Das Ende der Utopie: Vorträge und Diskussionen in Berlin 1967, Maikowski, Berlin 1967 ( La
fine dell’utopia, tr. it. d. S. Vertone, Laterza, Bari 1968, p. 50 ).