La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 40
di ogni posizione critica. Sembra che non ci sia via di scampo a questo stato di cose, ma
secondo Marcuse, se è possibile per l’uomo condurre una vita dignitosa, una vita libera dalla
fatica e dalle mistificazioni con cui la società si rende immune ad ogni critica, allora tutto ciò
deve tradursi anche in realtà. Si tratta di delineare le possibilità di un’alternativa.
Marcuse vuole individuare le vie che portano al superamento del sistema capitalistico,
cercando di identificare i soggetti capaci di realizzare questo progetto. Nel contesto del
capitalismo avanzato non è possibile identificare il nuovo soggetto rivoluzionario con la
classe operaia, dato che la classe lavoratrice è sempre più integrata nel sistema e tende
a
condividerne i valori. Per comprendere la prospettiva entro cui si muove Marcuse, è
necessario che cosa egli intenda con il concetto di “classe operaia”. Essa è in primo luogo una
categoria filosofico-politica – il proletariato –, che designa la “personificazione del lavoro” ,
ovvero quel gruppo sociale che, nella società capitalistica, costituisce la base umana della
produzione, ma non usufruisce dei benefici che dalla produzione possono essere tratti. Intesa
in questo senso, la classe operaia è il gruppo sociale in cui è riposta la speranza che la
rivoluzione trovi attuazione pratica. Ma “classe operaia” è anche un concetto sociologico,
perché indica quei gruppi sociali che vengono designati con il nome di “proletariato”, ma
in
relazione alla funzione che tali gruppi ricoprono all’interno di un certo contesto storicoculturale
e geografico. Inoltre la classe operaia richiede una forma di organizzazione politica
che ne coordini l’azione. Lo sviluppo del sistema capitalistico ha determinato un mutamento
nelle modalità di sfruttamento e nella struttura della classe operaia, che si è scissa in due
gruppi – i lavoratori industriali e quelli marginali – che, anche se per ragioni diverse,
appaiono impossibilitati ad attuare concretamente la rivoluzione. Infatti i primi sono
perfettamente integrati nel sistema capitalistico, mentre i secondi costituiscono una
minoranza di lavoratori e difettano di un’efficace organizzazione. Questa trasformazione
della struttura della classe lavoratrice rende l’aspetto organizzativo decisivo nel pensiero di
Marcuse. Entrambe le forme di “proletariato”, non possono più essere considerate come forze
in grado di rovesciare il capitalismo avanzato, perché esse necessitano di un’ “avanguardia”,
di un ammodernamento, che consenta loro di strutturare la rivoluzione su nuove basi. Questo
rinnovamento è un compito principalmente “intellettuale”, in quanto si deve preparare
il
terreno per la rivoluzione attraverso un’opera di controeducazione che permetta di
smascherare la non necessità del dominio. Ne L’uomo a una dimensione la speranza che un
tale mutamento qualitativo possa aver concretamente luogo, perde consistenza: “La teoria
critica della società – afferma Marcuse nelle pagine conclusive de L’uomo a una dimensione
– non possiede concetti che possano colmare la lacuna tra il presente ed il suo futuro; non