La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 20
fondamenti filosofici del concetto di lavoro nella scienza economica, è in Eros e civiltà che il
filosofo sostiene che “ l’ impulso del gioco è il veicolo della liberazione. L’impulso non mira
a giocare 'con' qualcosa; esso è piuttosto il gioco della vita stesso, al di là dei bisogni e delle
costrizioni esterne, la manifestazione di un’esistenza senza paura e senza angoscia, e quindi
la manifestazione della libertà stessa” 22 . Assumere il gioco come principio di civiltà non
significa rifiutare il lavoro, ma subordinarlo al libero esplicarsi delle potenzialità umane.
3. Il giudizio negativo di Marcuse sulla società contemporanea, che emerge dall’analisi svolta
in Eros e civiltà, resta sostanzialmente invariato anche nella successiva opera del filosofo,
L’uomo a una dimensione, che anzi porta a conclusioni decisamente negative le riflessioni
sulla possibilità, per gli individui, di giungere ad un’effettiva liberazione dal controllo
repressivo degli istinti esercitato dalla società. È sufficiente confrontare la conclusione di
Eros e civiltà con quella de L’uomo a una dimensione. Nel primo dei due lavori Marcuse, pur
nella consapevolezza che l’uomo è ormai completamente assoggettato alle esigenze del
sistema produttivo, ripone delle speranze nella funzione liberatoria dell’arte e soprattutto
dell’impulso al gioco. Sebbene gli uomini siano irrimediabilmente “gettati” in un mondo
spersonalizzante, essi possono, tuttavia, riappropriarsi della loro individualità indirizzando le
loro energie creative verso un’attività autonoma, non sottoposta a controlli di sorta e volta al
raggiungimento di una felicità che non si identifichi con l’appagamento dei falsi bisogni
imposti dalla società.
La posizione di Marcuse cambia radicalmente ne L’uomo a una dimensione, in cui sono le
stesse possibilità di una liberazione ad essere messe in dubbio. Venuta meno la fiducia in una
classe operaia ormai inesorabilmente integrata nel sistema produttivo, Marcuse ritiene che un
qualche potenziale rivoluzionario potrà essere trovato solo “al di sotto della base popolare
conservatrice” 23 , tra i reietti, gli stranieri, gli sfruttati, cioè tra coloro che si collocano ai
margini della società. Sono questi gruppi a opporsi con più forza al sistema produttivo
capitalistico, visto che ne sono le vittime più colpite. Il fatto che essi comincino a rifiutarsi di
cooperare con una società che li annulla come individui, è un sintomo positivo di
cambiamento, ma è difficile che la loro forza di opposizione possa prevalere contro una
società che ha raggiunto un livello di organizzazione così efficiente. Marcuse non è certo del
buon esito di questa rivoluzione “dal basso” e, quando ne parla, la presenta come una mera
possibilità. A questo proposito, è emblematico che il filosofo citi, a conclusione de L’uomo a
22 Ivi, p. 206.
23 H. Marcuse, One-Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced Society, Beacon Press, Boston 1964 (
L’uomo a una dimensione. L’ideologia della società industriale avanzata, tr. it. d. L. Gallino e T. G. Gallino,
Einaudi, Torino 1964, p. 259 ).