La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 27
Crebbe in maniera vertiginosa l’acquisto di quei beni di servizio considerati comunemente
non essenziali e in gran parte riservati fino ad allora alle sole classi agiate, come le
automobili o i televisori. Questo boom dei consumi superflui fu favorito soprattutto dalla
diffusione degli slogan pubblicitari, amplificati dai mezzi di comunicazione di massa. Il
risultato fu la progressiva standardizzazione dei modelli di consumo e l’
“americanizzazione”, ovvero l’adattarsi ai costumi e allo stile di vita americani.
La ribellione contro la società dei consumi si accese più forte soprattutto tra i movimenti
studenteschi americani, ma, a partire dal ’66-’67, si estese anche ai maggiori paesi
dell’Europa occidentale. In questo contesto è facile comprendere come L’uomo a una
dimensione, con la sua critica della società opulenta e dei suoi effetti sull’esistenza degli
individui, quando venne pubblicato nel 1964 negli Stati Uniti e quando nel 1967 penetrò
anche in Europa, ebbe immediatamente un immenso successo, in particolar modo tra gli
studenti e i movimenti di protesta. Non a caso Marcuse viene considerato da molti il “maestro
del ‘68” e ciò si spiega proprio considerando la grandissima diffusione delle idee del filosofo
tra i nuovi gruppi che si opponevano alla società dei consumi e agli stili di vita da essa dettati.
È dunque dall’analisi di questa società che si deve partire per poter comprendere il significato
del radicale mutamento che essa ha indotto nelle coscienze degli individui.
È significativo che Marcuse intitoli l’introduzione a L’uomo a una dimensione “La paralisi
della critica: la società senza opposizione”. L’espressione “società senza opposizione” vuol
dire che si è compiuto inesorabilmente il processo di omologazione degli individui all’ordine
costituito. La maggioranza della popolazione accetta la società per quella che è e non lotta per
cambiarla, perché è convinta che in essa possa trovare ciò di cui ha bisogno. Questo fatto, per
Marcuse, mostra come la caratteristica fondamentale del mondo capitalistico ed industriale
sia la sua irrazionalità. Lo sviluppo tecnologico ha una parte essenziale nell’accrescimento
della produttività e nella diffusione dell’idea di un benessere a portata di mano, ma nella
misura in cui la tecnologia, nelle società industriali avanzate, si trasforma in pura
strumentalità, essa assume il volto del puro dominio. Il progetto tecnologico nasce da una
precisa base materiale, ovvero dall’incapacità della società di soddisfare autonomamente i
bisogni umani, ed esige, per attendere a questo scopo, un controllo serrato sulla natura,
sull’uomo e sulle risorse naturali. Depurata da quelle che sono le sue principali finalità,
ovvero rinnovare il processo produttivo assegnando alle macchine il grosso del lavoro e
lasciando all’uomo più tempo per sé, la tecnologia diventa solo un mezzo nelle mani del più
forte. In questo senso la società è “nell’insieme irrazionale”. “La sua produttività tende a
distruggere il libero sviluppo di facoltà e bisogni umani, la sua pace è mantenuta da una