La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 6
essere-nel-lavoro. Permanenza significa che dal lavoro deve essere tratto qualcosa che sia più
duraturo del singolo atto lavorativo, cioè qualcosa che sia in sé perdurante e che continui a
sussistere anche dopo la conclusione dell’atto lavorativo. L’onerosità del lavoro è però
l’aspetto più importante: “[ … ] Già il lavoro in quanto tale si presenta come “peso”, poiché
sottomette il fare umano ad una legge estranea, che a questo viene imposta: alla legge della
“cosa” che bisogna fare ( e che rimane una “cosa”, qualcosa che è altro dalla vita, anche se è
l’uomo stesso a darsi il suo lavoro ). Nel lavoro si tratta sempre in primo luogo della cosa
stessa e non del lavoratore, anche quando non abbia ancora avuto luogo una separazione
totale tra lavoro e ' prodotto del lavoro '. Nel lavoro l’uomo viene continuamente allontanato
dal suo essere-se-stesso e indirizzato a qualcosa d’altro, è continuamente presso qualcosa
d’altro e per altri” 6 . Le parole di Marcuse sottolineano chiaramente che il lavoro è
estraniazione, è un continuo allontanamento dell’uomo da ciò che dovrebbe essere la vita, un
lavorare per essere al servizio di un processo produttivo il cui oggetto finale avrà la
caratteristica di “essere-per-altri”, cioè creato dal lavoratore non per se stesso e per i suoi
bisogni, ma per consentire alla catena produttiva di continuare a funzionare. In polemica con
Marx, che distingueva nettamente tra oggettività ed alienazione, Marcuse le risolve l’una
nell’altra sostenendo, in ultima analisi, che il superamento dell’alienazione non può essere
cercato nel lavoro, ma solo nel gioco. Anche in questo si ha a che fare gli con oggetti, ma
l’oggettività assolve in esso ad una funzione radicalmente diversa da quella che ha nel lavoro.
Nel gioco l’uomo non si conforma agli oggetti e al loro essere già dati, bensì è egli stesso a
creare liberamente per essi una nuova forma, che gli consente di disporre delle cose a proprio
piacimento e quindi di porsi al di sopra di esse, sentendosi finalmente libero da quella cosalità
che nel lavoro lo schiacciava. Sono questi i temi e le riflessioni che formano il bagaglio
culturale di Marcuse quando questi nel 1933 entra a far parte dell’Institut für Sozialforschung
( Istituto per la Ricerca Sociale ), divenuto poi famoso con il nome di Scuola di Francoforte.
L’Istituto vide la luce nel 1923 per opera di Felix Weil e fu inizialmente diretto da Karl
Gründberg. In esso confluiranno personalità del calibro di Karl August Wittfogel, studioso
delle società asiatiche pre-capitaliste, Henryk Grossmann e Friedrich Pollok, economisti,
Franz Borkenau, storico, Max Horkheimer e Theodor Wisengrund Adorno, filosofi. Nel 1929
Gründberg dovette dimettersi e alla carica di direttore gli successe Max Horkheimer. Fu sotto
la sua direzione che l’Istituto conobbe la sua migliore stagione, assumendo quelle
6 H. Marcuse, Über die philosophischen Grundlagen des wirtschaftswissenschaftlichen Arbeitsbegriffs, in Kultur
und Gesellschaft, Surhkamp, Francoforte 1965 ( Sui fondamenti filosofici del concetto di lavoro, in Cultura e
società. Saggi di teoria critica 1933-1965, tr. it. d. C. Ascheri, Einaudi, Torino 1969, p. 159 ).