La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 21
una dimensione, una frase di Walter Benjamin in cui si sostiene che “è solo a favore dei
disperati che ci è data una speranza”.
Nel prossimo capitolo presenterò un’analisi più approfondita delle tematiche centrali de
L’uomo a una dimensione; qui invece, partendo dalle pagine conclusive di quest’opera,
intendo esaminare gli sviluppi delle riflessioni marcusiane e le conclusioni cui esse giungono
nelle opere della metà degli anni ’60. È in questo periodo che Marcuse si occupa delle diverse
articolazioni della New Left ( Nuova Sinistra ), ovvero di quelle forze politiche che si
collocano alla sinistra dei tradizionali partiti comunisti, che non appaiono più in grado di
fornire risposte soddisfacenti. A interessare soprattutto il filosofo sono gli elementi che
differenziano queste nuove opposizioni rispetto ai movimenti operai, e cioè il mancare di una
vera e propria organizzazione di tipo politico, il nutrire sospetti verso ogni forma di ideologia
e il ribellarsi contro una società chiusa in se stessa ed incapace di aprirsi al cambiamento. È il
concetto stesso di rivoluzione ad uscirne ridefinito. Con la New Left la rivoluzione non può
più consistere nell’instaurazione di nuovi modi di produzione e di nuove istituzioni, ma deve
consistere soprattutto in una ridefinizione dei bisogni fondamentali dell’uomo e dell’effettiva
possibilità per una loro realizzazione. Quando però Marcuse parla di rivoluzione, non intende
un’opposizione violenta ed indiscriminata contro tutto e tutti. Al contrario, egli è convinto
che la violenza finisca per rafforzare le basi stesse della società e, quindi, sia
controproducente per la sinistra stessa. Il terrorismo politico, quale abbiamo avuto modo di
conoscere nel corso di questi ultimi trent’anni, che attacca la società facendo esplodere una
stazione ferroviaria, uccidendo centinaia di persone innocenti, che si trovavano solo nel posto
sbagliato al momento sbagliato, ottiene, secondo Marcuse, quale unico risultato lo sdegno
dell’opinione pubblica e dell’intera popolazione; e questo non fa che consolidare il potere
della società, la quale, forte del consenso popolare, condanna i nuovi movimenti di
opposizione responsabili dell’accaduto, presentandoli come associazioni criminali da
debellare. In altre parole, le nuove forze rivoluzionarie passerebbero dalla parte della ragione
a quella del torto e finirebbero per distruggere con le loro mani tutto ciò che avevano
costruito, sminuendo il senso della loro ribellione. Diversamente da quanto affermato da Mao
Tse-tung, per cui “la rivoluzione non è un pranzo di gala, non è un’opera letteraria, un
disegno, un ricamo; non la si può fare con altrettanta eleganza, tranquillità e delicatezza, o
con altrettanta dolcezza, gentilezza, cortesia, riguardo, e magnanimità. La rivoluzione è