La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 38
mutilazione dell’uomo e della natura” 79 . I discorsi vengono ridotti al minimo e il nostro
pensiero aderisce perfettamente alla funzione pratica che le cose possiedono nel quotidiano,
come se questa fosse l’unica alternativa. Ma il pensiero non è solo accettazione di ciò che è
stabilito, bensì dovrebbe poter cercare soluzioni oltre quelle che trova già pronte. Per questo
suo essere fedele allo stato di cose esistenti la filosofia analitica, secondo Marcuse, è incapace
di condurre un’analisi oggettiva della realtà e un’indagine critica delle sue contraddizioni.
È significativo che, circa vent’anni dopo la pubblicazione de L’uomo a una dimensione,
l’antropologo statunitense Clifford Geertz esprima un parere circa il significato formale
assunto dal linguaggio nella filosofia analitica, che si avvicina molto a quello espresso da
Marcuse proprio ne L’uomo a una dimensione. Geertz afferma che “ragionare in modo
accorto, e perciò utile e quindi vero, è il nome del gioco” 80 . Egli poi prosegue sostenendo che
“da Wittgenstein è venuta la nozione di azione intenzionale come ‘seguire la regola’; da
Huizinga quella del gioco come forma paradigmatica della vita collettiva; da Von Neumann e
da Morgenstern quella di comportamento sociale come operare reciproco allo scopo di
ottenere un vantaggio distributivo. Prese insieme, queste teorie conducono nelle scienze
sociali ad uno stile interpretativo nervoso, e che rende nervosi” 81 .
Tornando a Marcuse, egli sostiene che la filosofia dovrebbe poter “conservare e proteggere il
diritto, il bisogno di pensare e di parlare in termini diversi da quelli dell’uso comune, in
termini che sono densi di significato, razionali e validi precisamente perché sono diversi” 82 .
La funzione terapeutica della filosofia è, per gli analitici, quella di purgare il ragionamento
dalle anomalie e dagli errori, ma “il filosofo non è un medico: il suo lavoro non è guarire gli
individui, ma comprendere il mondo in cui vivono; capirlo nei termini di ciò che esso ha fatto
all’uomo e di ciò che può fare all’uomo” 83 . Nelle condizioni repressive in cui gli uomini
vivono, il pensiero può essere liberato nella misura in cui si sforza di conoscere i fatti
cercando di spiegarli nella loro complessità e non accettandoli passivamente per quello che
sembrano. Con la filosofia analitica il linguaggio diventa sterile ed inefficace. Il pensiero si
trasforma da multidimensionale in unidimensionale ed in esso “significati differenti e
contraddittori non penetrano più, sono tenuti in disparte; la dimensione storica esplosiva del
79
Ivi, p. 182.
80
C. Geertz, Local Knowledge. Further Essays in Interpretive Anthropology, Basic Books, New York 1983 (
Antropolgia interpretativa, tr. it. d. L. Leonini, Il Mulino, Bologna 1988, p. 31 ).
81
Ivi, p. 31-2.
82
H. Marcuse, L’uomo a una dimensione, cit., p. 185.
83
Ivi, p. 190.