La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 37
controllo, come mezzo che si presta a tutti gli usi e a tutti i fini – strumento per sé, ‘in sé’” 75 .
La razionalità scientifica favorisce una specifica organizzazione sociale proprio perché
concepisce la realtà come una specie di “materia grezza”, che può essere utilizzata in modi
diversi a seconda dei fini da raggiungere. Secondo Marcuse la ragione teoretica è passata al
servizio della ragione pratica, fornendo un’efficace giustificazione al potere politico che “si
espande fino ad assorbire tutte le sfere della cultura” 76 . La forza della tecnologia e la
strumentalizzazione delle cose e degli esseri umani bloccano ogni possibilità di liberazione:
“La logica formale classica e la moderna logica simbolica, la logica trascendentale e la logica
dialettica – ciascuna governa un differente universo di discorso e d’esperienza. Tutte quante
si sono sviluppate entro un continuo storico di dominio al quale pagano un tributo” 77 .
Pertanto il pensiero sarà tanto più in linea con la realtà, quanto più si purificherà da ogni
desiderio di trasgredire le regole dell’ordine prestabilito. Questo sembra essere, per Marcuse,
il compito assegnato alla filosofia nella società tecnologica avanzata, cioè quello di
“correggere comportamenti anormali nel pensare o nel parlare, di rimuovere oscurità, errori e
stranezze, o quanto meno di sopprimere la loro espressione” 78 . Basti pensare, a questo
proposito, a quella corrente della filosofia contemporanea che è la filosofia analitica. In essa,
secondo, Marcuse, la verità di una teoria è riposta nella constatazione empirica dei fatti o nel
successo conseguito praticamente con essa o, ancora, nella conformità a regole prestabilite,
che non consentono di utilizzare i suoni e le espressioni linguistiche in modo diverso da
quello che la regola ha predisposto per essi. Ciò significa che la ragione e il linguaggio non
appaiono più come capaci di trascendere i fatti, la realtà esistente. Il problema del linguaggio
è al centro della filosofia analitica, ma è un problema considerato esclusivamente dal punto
di vista del rapporto che intercorre tra il linguaggio e il contesto reale in cui esso deve essere
utilizzato. L’affermazione di Wittgenstein, che la filosofia “lascia tutto come si trova”,
esprime l’accettazione della realtà di fatto, al contrario di quanto avviene nel pensiero
dialettico. Il linguaggio esaminato dai filosofi analitici è un tipo di linguaggio depurato da
quegli elementi che permetterebbero di esprimere un contenuto diverso da quello
comunemente approvato dagli individui, in quanto riflesso della società in cui vivono.
L’analisi linguistica “astrae da ciò che il linguaggio ordinario rivela nel parlare come parla, la
75 Ivi, p. 163.
76 Ivi, p. 166.
77 Ivi, p. 174.
78 Ivi, p. 177.