La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 66
che ti insegnavano, e poi tutto era a posto, te la saresti cavata. E invece, proprio come la
prosperità, che non era affatto dietro l’angolo, bensì un paio di chilometri più avanti ( e falsa
prosperità, pure ), andare all’università, far conoscenza con tutti i pazzi elementi della vita,
come libri, arte, storia di follie, mode, costumi, non solo rese, per me, impossibile
l’apprendimento di piccoli, semplici, trucchi, come ‘guadagnarsi da vivere’, ma mi ha altresì
privato della mia, un dì innocente, fede nei miei pensieri, che, prima, mi permetteva di essere
arbitro del mio destino” 179 . In Angeli di desolazione Kerouac definisce gli insegnanti come
“gentiluomini intellettuali della borghesia per la maggior parte smidollati, e quando non
smidollati politici” 180 . Kerouac si sente incompreso dagli intellettuali a lui contemporanei,
preoccupati di ciò che si deve e non si deve scrivere, di ciò che si deve e non si deve fare, e a
questi intellettuali risponde dicendo: “Quello di cui ho bisogno è che ci siano meno persone a
dirmi di cosa ho bisogno” 181 . I beats e Kerouac non credono in una rivolta attiva e aggressiva,
ma credono nel silenzio, cioè in una specie di segreta rinascita della personalità umana. Essi
non provano rancore verso un mondo che non hanno né voluto né creato, e non perdono
tempo a lamentarsi per essercisi ritrovati a vivere. I beats si raccolgono in gruppi di “iniziati”,
per isolarsi da quelli che “non capiscono” e per cercare qualcosa che non si trova nei libri e
che non si insegna nelle università, qualcosa che si identifica sostanzialmente con il senso più
profondo dell’esistenza umana. La violenza che esercitano su se stessi, per liberarsi dagli
schemi e dalle regole della morale convenzionale, non ha niente a che fare con una rivolta
contro la società. I beats non cercano adepti, non fanno del proselitismo, bensì cercano solo di
distruggere, in se stessi, quanto vi rimane di immesso dagli altri.
Sembrerebbe dunque, stando a quanto ho scritto finora sulle rispettive posizioni di Marcuse e
Kerouac, che non ci sia alcuna possibilità di conciliazione tra questi due autori e che essi,
seppur indirettamente, si critichino a vicenda. Eppure Marcuse è convinto che “le opere
letterarie veramente d’avanguardia comunichino la rottura con la comunicazione […] La
parola rifiuta la regola saggia e unificatrice della proposizione. Essa fa esplodere la struttura
prestabilita del significato e, diventando essa stessa un ‘oggetto assoluto’, designa un
universo intollerabile, autodistruttivo, privo di continuità” 182 . A lui sembra fare eco Kerouac,
179
J. Kerouac, Visions of Cody, New Directions, New York 1959 ( Visioni di Cody, tr. it. d. P. F. Paolini, Arcana
Editrice, Milano 1974, p. 311 ).
180
J. Kerouac, Desolation Angels, Coward-McCann, New York 1965 ( Angeli di desolazione, tr. it. d. M. De
Cristofaro, Mondadori, Milano 1983, p. 374 ).
181
J. Kerouac, Essentials of Spontaneous Prose, in The Portable Beat reader, Viking Press, New York 1992 (
Scrivere Bop. Lezioni di scrittura creativa, tr. it. d. S. Ballestra, Mondadori, Milano 1996, p. 83).
182
H. Marcuse, One-Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society, Beacon Press,
Boston 1964 ( L’uomo a una dimensione, tr. it. d. L. Gallino, Einaudi, Torino 1967, pp. 81-2 ).