La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 5
CAPITOLO I
TRA RIVOLUZIONE E UTOPIA. MARCUSE E L’IMMAGINAZIONE
COME STRUMENTO DI LIBERAZIONE DAL LAVORO ALIENATO
Il denaro, in quanto possiede la proprietà di
comprar tutto, di appropriarsi di tutti gli
oggetti, è dunque l’oggetto in senso eminente.
L’universalità della sua proprietà costituisce
l’onnipotenza del suo essere, esso è considerato,
quindi, come ente onnipotente.
( Karl Marx )
1. La formazione culturale di Herbert Marcuse è spiccatamente filosofica. Egli si è laureato in
filosofia nel 1921 a Freiburg, dopo aver studiato con Husserl ed Heidegger, pensatori che
hanno influenzato profondamente i suoi primi lavori. La principale fonte ispiratrice del suo
pensiero è stata inizialmente la filosofia hegeliana, che per Marcuse resterà un modello
permanente di riferimento, e, successivamente, il marxismo e la psicoanalisi. Il marxismo di
Marcuse, però, è di tipo particolare, in quanto è caratterizzato “da una fortissima
accentuazione spiritualistico-romantica“ 5 . Per comprendere questi giudizi di Bedeschi, è
necessario partire da un suo lavoro del 1933, Sui fondamenti filosofici del concetto di lavoro
nella scienza economica, che anticipa molti dei temi caratteristici della sua successiva
riflessione. In questo saggio Marcuse, discutendo filosoficamente il concetto di lavoro, cerca
di determinarne l’effettiva incidenza sull’esistenza umana. Egli è convinto che la nozione di
lavoro, com’è intesa dalla scienza economica, sia troppo angusta, perché si limita unicamente
a designare l’attività economica in senso stretto, escludendo dal suo ambito tutto ciò che ad
essa non è riconducibile, come, ad esempio, l’attività dell’artista o del politico. Il pensatore
che, secondo Marcuse, ci ha dato un’impostazione sul problema capace di superare quella
offerta dalla scienza economica, è Hegel. Questi, infatti, ha visto nel lavoro l’evento
fondamentale dell’esistenza umana, in quanto il lavoro segna profondamente e domina tutto il
mondo dell’uomo.
D’accordo con Hegel, Marcuse approfondisce il rapporto tra lavoro ed oggettività. Il fare
lavorativo, egli dice, è caratterizzato da tre momenti essenziali: la durata, la permanenza e
l’onerosità. Durata vuol dire che il compito lavorativo non può mai essere portato a
compimento in un singolo processo produttivo, ma solo in un perdurante essere-al-lavoro ed
5 G. Bedeschi, Introduzione a La Scuola di Francoforte, Laterza, Roma-Bari 1985, p. 83.