La società unidimensionale e il suo superamento - Marcuse.org

Neri, La società unidimensionale e il suo superamento (2008) 29
vanno perdendo il contenuto e il fondamento logico tradizionali. […] Una volta
istituzionalizzati, questi diritti e queste libertà andarono incontro allo stesso destino della
società di cui erano divenuti parte integrante” 39 . La società industriale fornisce e sviluppa
modelli di pensiero e di comportamento, che rifiutano ogni valore o idea che non si conformi
a quelle dominanti.
Il discorso di Marcuse parte dalla differenziazione tra veri e falsi bisogni. I primi sono
identificati con i bisogni vitali: “I soli bisogni che hanno un diritto illimitato ad essere
soddisfatti sono quelli vitali: il cibo, il vestire, un’abitazione adeguata al livello di cultura che
è possibile raggiungere. La soddisfazione di questi bisogni è un requisito necessario per poter
soddisfare tutti gli altri bisogni, sia quelli non sublimati sia quelli sublimati” 40 . Per quanto
concerne i falsi bisogni, Marcuse sostiene che essi “sono quelli che vengono sovrimposti
all’individuo da parte di interessi sociali particolari cui preme la sua repressione: sono i
bisogni che perpetuano la fatica, l’aggressività, la miseria e l’ingiustizia” 41 . Subito dopo il
filosofo ci avverte che “la maggior parte dei bisogni che oggi prevalgono, il bisogno di
rilassarsi, di divertirsi, di comportarsi e di consumare in accordo con gli annunci pubblicitari,
di amare e odiare ciò che altri amano e odiano, appartengono a questa categoria di falsi
bisogni” 42 . Ne consegue dunque che ciò che rende il capitalismo avanzato un sistema di
dominio potente ed efficace, è la sua capacità di arginare i bisogni vitali con dei surrogati di
liberazione che perpetuano la repressione: “Le persone si riconoscono nelle loro merci;
trovano la loro anima nella loro automobile, nel giradischi ad alta fedeltà, nella casa a due
livelli, nell’attrezzatura della cucina. Lo stesso meccanismo che lega l’individuo alla sua
società è mutato, e il controllo sociale è radicato nei nuovi bisogni che esso ha prodotto” 43 .
Questo controllo sociale, di cui Marcuse, parla si intensifica in maniera proporzionale alla
misura in cui i prodotti di consumo diventano appannaggio di un numero crescente di classi
sociali. Gli individui giungono ad identificarsi completamente col sistema produttivo in cui
vivono, il quale, essendo migliore rispetto a quello del passato proprio per la maggior
disponibilità di beni di consumo, viene preservato da qualunque tipo di mutamento
qualitativo. Non si tratta di un semplice adattamento, ma di una mimesi, ovvero di
“un’identificazione immediata dell’individuo con la sua società e, tramite questa, con la
39 Ivi, p. 15.
40 Ivi, p. 19.
41 Ibidem.
42 Ibidem.
43 Ivi, p. 23.