La statua nella polvere. - GIORGIO ROVERATO

Quali sono le cause che hanno condotto alla sconfitta della riforma urbanistica
radicale? L’analisi critica che la sinistra italiana ha svolto sui rapporti
fra regime immobiliare e sistema capitalistico mi sembra ineccepibile,
come sostanzialmente valide mi sembrano anche le proposte di riforma
legislativa avanzata. Che cosa è mancato allora? La risposta è credo
fin troppo facile: ci è mancata la capacità di mobilitare le masse per la
riforma urbanistica.
[…]
È quindi nei quartieri che deve estendersi oggi la contestazione al capitalismo,
creando un clima di lotta generale che non abbia angoli morti,
che non risparmi i luoghi di residenza dei lavoratori dopo aver divampato
nei luoghi di lavoro: né il sindacato può contentarsi di difendere la
personalità produttiva dei propri membri, ma deve estendere il proprio
impegno oltre i temi dell’occupazione, del salario, dell’assistenza, delle
condizioni di lavoro, anche ai temi che investono più in generale tutte le
condizioni dei lavoratori nel luogo dove essi vivono con le loro famiglie.
La contestazione della città capitalistica si offre anche come impegno politico
di eccezionale interesse al movimento studentesco, impegno che
per la verità è stato spesso già raccolto.
Il movimento studentesco per sopravvivere e rafforzarsi non può limitare
la propria azione all’ambito specifico dell’università e della scuola, ma
deve trovare in una partecipazione diretta alle lotte dei lavoratori, i mezzi
della sua maturazione e del suo inserimento permanente nel blocco di
forze anticapitalistiche e rivoluzionarie.
[…]
l’incontro fra operai e studenti: un incontro da pari a pari, senza maestri,
né allievi, un incontro che avviene nel quadro delle contraddizioni più
recenti esplose nel capitalismo contemporaneo, con un preciso obiettivo
comune a numerosi altri gruppi sociali, quello di scatenare la lotta contro
la città capitalistica e di iniziare a costruire dalle fondamenta la città del
socialismo.
(G. Campos Venuti, da l’Unità, 23/1/1969)
È dunque sul terreno del conflitto sociale che può maturare a Valdagno
negli operai, studenti, abitanti, la coscienza dell’essere privati
della loro autonomia e dignità da un paternalismo (padre-padrone)
che lega in modo totale, esclusivo, la vita di tutta la comunità alle
sorti dell’industria in una dimensione fisica nella valle sentita allora
come isolamento, chiusura rispetto allo stesso contesto territoriale.
Non a caso l’abbattimento della statua venne richiamato e vissuto
come parricidio totemico da parte di una comunità strutturata come
maestranza docile e disciplinata.
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