I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

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Lc 4, 16-30: (La Sacra Bibbia: Il Vangelo secondo Luca - Edizioni Paoline, 1968) (M.V. :‘L’Evangelo come mi è stato rivelato’ – Cap. 106 – Centro Ed. Valtortiano) (G.L.: ‘Alla ricerca del Paradiso perduto’ – Cap.46-47-66-79 – Ed. Segno) 5. L’evoluzione discendente e …l’uomo delinquente di Cesare Lombroso 117 Si recò a Nazaret, dov’era stato allevato e, secondo il suo costume, entrò nella sinagoga in giorno di sabato e si alzò per leggere. Gli fu presentato il volume del profeta Isaia, e svolto che l’ebbe, trovò il passo dov’era scritto: « Lo Spirito del Signore è su di me, per questo egli mi ha consacrato, mi ha inviato ad annunziare la buona novella ai poveri, la liberazione ai prigionieri, il recupero della vista ai ciechi, la libertà agli oppressi, a proclamare l’anno di grazia del Signore ». Arrotolato quindi il volume, lo restituì all’inserviente e si sedette. Gli sguardi di tutti i presenti nella sinagoga erano fissi sopra di lui. Egli incominciò dunque a dir loro: «Oggi si è compiuta questa scrittura in mezzo a voi». Or, tutti, ne parlavano in bene, ed erano meravigliati per le parole di grazia che uscivano dalla sua bocca ed esclamavano: « Non è lui il figlio di Giuseppe? ». Ma egli disse loro: « Certamente voi mi applicherete questo proverbio: ‘Medico, cura te stesso; tutto quanto abbiamo udito che è avvenuto a Cafarnao, fallo anche qui, nella tua patria’ ». Poi aggiunse: « In verità vi dico: nessun profeta è bene accetto in patria sua. In verità vi dico: vi erano molte vedove in Israele al tempo di Elia, quando il cielo rimase chiuso per tre anni e sei mesi, sicchè vi fu una grande carestia in tutta la Palestina, eppure Elia non fu inviato a nessuna di loro, salvo ad una povera vedova di Sarepta, nel territorio di Sidone. Vi erano pure molti lebbrosi in Israele al tempo di Eliseo profeta, ma nessuno di loro fu mondato, eccetto il siro Naaman ». All’udir queste parole, tutti i presenti nella sinagoga si sentirono pieni di sdegno e, levatisi, lo cacciarono fuori dalla città e lo condussero fin sopra una rupe del colle su cui la loro città era edificata, per precipitarlo di sotto; ma egli, passando in mezzo alla folla, se ne andò.
118 5.1 Quegli sprazzi di…divinità, come dei ‘lampi di genio’ Dopo l’incontro di Gesù con la Maddalena sul lago, questo brano del vangelo di Luca – collocato al punto giusto come appare nella ‘cronologia’ valtortiana - racconta che egli si recò a Nazaret, ‘dove era stato allevato’. Il testo dice ‘dove era stato allevato’ e non ‘dove era nato’ perché Gesù in realtà non era nato lì ma a Betlemme dove la famiglia a quell’epoca si era recata per iscriversi nelle liste in occasione di un censimento indetto da Roma. I profeti avevano vaticinato da secoli che il Messia sarebbe nato a Betlemme ma Renan, per contestare la messianicità di Gesù, non trova di meglio che inventarsi soavemente – ovviamente senza alcun elemento a supporto se non la sua personale…parola – che Gesù sarebbe invece nato a Nazaret – visto che la famiglia era di lì - ma che in realtà sarebbe stato poi fatto figurare come nato a Betlemme per suffragare la sua pretesa messianicità. Tutto possibile, in teoria, ma quanti - anche fra noi che leggiamo - non potremmo dire di essere nati in un luogo diverso da quello di origine della nostra famiglia o da quello in cui ora viviamo? Dall’opera valtortiana si evince peraltro come, fuggita in Egitto da Betlemme per timore della rappresaglia di Erode, la Sacra Famiglia fosse poi rientrata a Nazareth alla morte del Re, con un Gesù dell’età di circa cinque anni. E a Nazaret Gesù era cresciuto normalmente, studiando e giocando con gli altri ragazzi, e poi aiutando il padre Giuseppe dal quale avrebbe ereditato l’attività di falegname che avrebbe svolto fino all’inizio della propria missione. Si riteneva – per via delle Scritture - che il Messia sarebbe sorto dalla stirpe di Davide (ed infatti Maria e Giuseppe erano entrambi della casa di Davide) ma i capi di Israele, allontanatisi dalla spiritualità e da Dio, interpretavano ormai i profeti in maniera ‘materiale’. Gli ebrei – come già detto - aspettavano il Messia ma lo volevano ‘condottiero’, personaggio politico, restauratore della potenza di Israele e dominatore dei suoi atavici nemici, a cominciare dagli attuali romani. Logico che Erode lo vedesse come un possibile usurpatore del suo potere, un pericoloso concorrente politico che lo avrebbe detronizzato.
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