I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

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Giovanni – umanamente parlando - non conosceva dunque Gesù ma – al
Giordano - riconosce spiritualmente in quell’uomo il ‘Messia’ solo perché
illuminato interiormente dallo Spirito Santo che glie lo fa capire
apparendo sopra il capo di Gesù sotto forma di colomba, affinchè tutti
vedessero e Giovanni glie ne potesse dare testimonianza.
L’episodio è ‘storico’, cioè realmente accaduto e non una invenzione
‘simbolica’.
Di ‘simbolico’ semmai c’è solo il fatto che il battesimo fatto da Giovanni
era figura del futuro battesimo che sarebbe stato introdotto da Gesù.
Se Giovanni aveva battezzato sino a quel momento in acqua, ben altro
sarebbe stato il successivo Battesimo in Spirito Santo, battesimo che lava e
salva perché rende ‘cristiani’ e dà la Grazia, anche se è poi la fedeltà alla
Grazia che ci mantiene cristiani.
Ciò chiarito, dagli stessi vangeli si capisce poi che il Battista aveva fra i
suoi discepoli i futuri apostoli: Giovanni, suo fratello Giacomo e Andrea
(fratello minore di Pietro) che – avendo il Battista indicato in Gesù il
Messia – si diedero a seguirlo.
I discepoli del Battista - e qui entriamo nel campo della ‘umanità’ propria
anche delle persone migliori - erano ‘gelosi’ della fama sempre maggiore di
quel Messia-Gesù che, oltre a saper predicare con eccezionale sapienza,
faceva miracoli di ogni genere che lo accreditavano oltre ogni dubbio come
‘uomo di Dio’.
Essi – e come loro tanti sacerdoti, scribi e farisei di Gerusalemme -
credevano invece che il Messia fosse proprio Giovanni.
Fu solo dopo l’arresto definitivo del Battista - e cioè il secondo arresto
che lo portò poi alla morte - che i suoi seguaci si sarebbero convinti che,
come andava da tempo ripetendo il loro stesso maestro, il vero Messia era
proprio Gesù.
E molti divennero suoi discepoli, confluendo poi nel cristianesimo.
L’episodio del battesimo al Giordano non fu dunque – contrariamente a
quanto asseriscono senza alcun fondamento Renan e Loisy - una
invenzione successiva dei cristiani per legittimare fraudolentemente con
l’autorità del Battista la Messianicità di Gesù o un cercare di accreditare
una superiorità della nascente setta cristiana sulla già relativamente
affermata setta battista, ma fu il punto di avvio di una predicazione
travolgente dove il ‘testimone’ doveva passare dalle mani del
Precursore a quello del Redentore.