I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

Che umiliazione quell’accusa rovente di non aver saputo far ricca ‘quella
povera creatura di sua figlia’, mentre lui – Pietro – se ne andava in giro a
perder tempo dandosela da ‘santo’.
Per inciso, nell’Opera, ‘quella povera creatura di sua figlia’ si chiama
Porfirea, è una gran brava donna - proprio l’opposto della madre - e
diventerà anch’ella una premurosa discepola di Gesù, con le altre donne del
gruppo apostolico come Maria Maddalena, sorella di Marta e di Lazzaro,
Giovanna, moglie di Cusa, Maria Salomè, mamma di Giacomo e
Giovanni, figli di Zebedeo, e Maria di Cleofe, detta anche Maria d’Alfeo,
madre dei due fratelli Giuda e Giacomo d’Alfeo, i due futuri apostoli cugini
di Gesù.
E come è comprensibile quel panico di Pietro, di fronte al suggerimento
di Gesù al quale egli per amore non osa opporsi, all’idea di trasferirsi
nuovamente da Betsaida a Cafarnao, per dormire sotto lo stesso tetto e
mangiare alla stessa tavola della suocera.
Tetto e tavola che Pietro conosceva bene perché dall’opera si capisce che
lui, pur essendo di Betsaida, sposandosi si era trasferito con la moglie in
quella casa della suocera a Cafarnao, salvo poi rientrarsene alla prima
occasione a Betsaida, e ora forse ne capiamo il perché.
Infine c’è l’episodio del bambinello Giacomo.
Insignificante di per sé, ma acquisterà una sua grande luce nell’opera
valtortiana una quarantina di capitoli dopo.
Al momento della conversione di Matteo e della sua chiamata nel gruppo
apostolico, Gesù dirà finalmente agli altri apostoli - esterrefatti che vi
venisse ammesso quel pubblico peccatore di un pubblicano - che quel
misterioso sconosciuto personaggio che attraverso l’interposta persona del
bambino faceva loro regolarmente pervenire ricchi oboli per i poveri e per il
sostentamento del gruppo apostolico altri non era che Matteo, desideroso di
espiazione e di redenzione.
Convinto di rimanere ignoto al Gesù-uomo, Matteo non poteva sapere di
non poterlo essere di fronte all’occhio spirituale del Gesù-Messia, che
infatti - conoscendo il suo cuore - lo avrebbe poi chiamato a sé. 13
Di Matteo e della sua conversione avevo parlato a lungo nel primo
capitolo del precedente volume quando avevo spiegato perché –
nell’accingermi a scrivere un commento ai tre vangeli dei ‘sinottici’ –
13 G.L.: “I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del ‘piccolo’ Giovanni” – Vol. I - Cap. 1 – Ed. Segno
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