I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

tanti giovani appositamente convocati e che sarebbe stato scelto a sorte,
contando sull’ispirazione di Dio.
Maria non ha il coraggio di disubbidire e piange perché – anche se il
Sacerdote non lo sa - fin dall’infanzia lei si era votata alla castità affinchè
Dio mandasse finalmente il Messia la cui manifestazione sulla terra tutto
Israele considerava ormai imminente, secondo i calcoli delle Scritture.
Giuseppe le confida che mai avrebbe pensato di doversi sposare, e per di
più con lei che egli aveva visto nascere in quanto compaesano e amico dei
suoi genitori, ma di non aver avuto il coraggio di sottrarsi all’ordine del
Sacerdote del Tempio.
Si era presentato insieme agli altri alla cerimonia del Tempio non per
desiderio di matrimonio ma perché convocato: egli era infatti un ‘nazareo’.
Se Giuseppe le apre il cuore, a Maria il cuore a questo punto si spalanca
e – luminosa in volto - si fa coraggio e gli confida anche lei il suo grande
analogo segreto fin da quand’era giovinetta.
La conclusione non può essere che una: i due decidono di unire i
rispettivi sacrifici e di amare, con la loro castità, così tanto l’Eterno che
Questi certamente avrebbe dato al più presto alla terra il Salvatore.
Essi giurano quindi che si sarebbero amati di amore spirituale come gli
angeli si amano fra loro.
Cafarnao, per tornare all’inizio della digressione, non era posta sulle rive
del mare (Mediterraneo) come si potrebbe pensare dal testo evangelico, ma
su quelle del Lago di Tiberiade, in Galilea, che era detto però anche Mare di
Galilea.
Era una ridente cittadina situata alla confluenza del fiume Giordano con
il lago, dalla parte della sponda destra seguendo in discesa il corso del
fiume.
Ed è da Cafarnao, come dalle cittadine limitrofe di Betsaida, Corozim,
Tiberiade, che si irradia la predicazione di Gesù.
Gesù parlava con grande capacità oratoria e sapienza, e per un popolo
abituato ai profeti dei quali da secoli conservava e studiava nelle sinagoghe
i ‘rotoli’ con i loro scritti, non era difficile intuire in lui la figura di un
‘profeta’, ma ancora più sapiente e quindi dotato di maggior autorità di
quelli che lo avevano preceduto e degli altri Scribi e Dottori della Legge in
circolazione.
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