I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

153
Solo per un accenno in sintesi dirò che di questo periodo di ‘black out’
dei tre sinottici – intercorrente come già detto fra l’episodio della chiamata
di Matteo e quello dei discepoli del Battista che interpellano Gesù sulla
penitenza e sul digiuno dei suoi discepoli - Giovanni (Gv 3, 1-21) racconta
quel celebre incontro notturno di Gesù con Nicodemo con quelle
spiegazioni dategli da Gesù su come si dovesse imparare a ‘rinascere di
nuovo’ per poter entrare nel regno dei Cieli.
Nicodemo aveva infatti in un primo tempo equivocato pensando che
Gesù, anziché riferirsi ad una riconversione spirituale, alludesse al fatto che
per entrare nel Regno dei Cieli si dovesse ritener buona la teoria della
reincarnazione delle anime, anche allora molto di moda per l’influsso
delle civiltà orientali e dell’ellenismo anche in Israele, e che ancor oggi –
per gli spiritisti e reincarnazionisti moderni – prevede un miglioramento
automatico e progressivo della elevazione spirituale di un’anima man
mano che questa si reincarna di vita in vita.
In realtà è una dottrina ingannevole perché nulla può ragionevolmente
autorizzare a pensare che ci sia più di una vita ma per contro – facendo
credere che ognuno possa invece godere di una serie lunghissima di vite –
toglie ogni stimolo al miglioramento spirituale in questa vita, perché tanto
ci sarà sempre tempo in un’altra, favorendo così il rilassamento,
l’abbassarsi della guardia e della tensione morale e in ultima analisi – a
meno che la persona non sia veramente un ‘giusto’ – esponendo
maggiormente al rischio di una dannazione.
In questa dottrina – propria dello spiritismo moderno – viene qui anche
stravolto il concetto della Misericordia divina (come nel caso delle dottrine
eretiche di coloro che sostengono che alla fine anche i dannati verranno da
Dio salvati) perchè per sottolineare l’attributo della Misericordia di Dio, si
finisce per dimenticare l’altro attributo di Dio che è la Giustizia.
Insomma, se mi consentite la battuta, ‘Dio è buono ma non è…stolto!’.
Poi vi è un intermezzo (Gv 3, 22-24) con Gesù andato con i suoi discepoli
a battezzare non lontano da dove stava battezzando Giovanni Battista
che non era stato ancora messo in prigione per la seconda volta.
Infine vi è l’episodio in cui (Gv 3, 25-36) i discepoli del Battista – un
poco invidiosetti - fanno le rimostranze al loro Maestro recriminando
perché quello stesso Gesù che egli aveva battezzato al Giordano ora si
permetteva di battezzare a sua volta le turbe, sottintendendo così che Gesù
gli stava rubando il ruolo e gli sottraeva l’audience di ascolto dei ‘seguaci’.