I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

Loisy sostiene invece che – anche se la parte del mito nella tradizione
cristiana per quanto concerne Gesù sarebbe per lui indiscutibile e il fatto
cristiano in sé sarebbe un mito, il mito cristiano di Gesù-Dio si è formato
nelle comunità cristiane solo lentamente e progressivamente, quindi
dopo parecchio tempo.
Ora, per quanto gli episodi che ora seguiranno - quello della Sinagoga e
l’altro della suocera di Pietro - siano due ‘visioni’, ciò non di meno si
presentano agli occhi di chi legge non come un ‘mito’ ma come una realtà
di tutta evidenza.
Inoltre non come un fatto ‘letterario’ raccontato dalla ‘scrittrice’ mistica
Maria Valtorta ma come episodi osservati da un qualcuno che, sia pur in
visione, per descriverli così li deve per forza aver visti ‘in diretta’.
E ciò, più che dal fatto che viene posto al centro dell’attenzione, emerge
da tutta una serie di particolari che come tanti faretti laterali lo illuminano
facendone meglio risaltare i contorni che ne emergono a caratteri forti:
troppo forti per non essere veri.
Niente mito, dunque, ma storia, umile anche, ma proprio per questo
ancora più ‘storia’.
Nel primo episodio della Sinagoga, il Regno dei ‘Cieli’ vi appare
predicato da subito ed esso non è presentato certo come la
‘spiritualizzazione’, avvenuta molto tempo dopo, dell’attesa frustrata del
regno messianico ‘in terra’.
E qui - lungi dal vedere inoltre in Gesù un uomo che verrà trasformato
mitologicamente in Dio solo parecchi decenni dopo dalle prime comunità
‘fabulatrici’ cristiane – si vede subito emergere il Verbo che parla nel
Gesù-Uomo e che afferma di essere il Liberatore, il Salvatore, il Santo, e
cioè Dio.
E così pure vedremo trasparire la sua famosa doppia natura.
Nel secondo episodio in casa della suocera di Pietro risalterà invece di
più l’altro aspetto della natura di Gesù, quello umano, insieme alla
‘umanità’ di Pietro, per non parlare di quella della suocera.
Tutte cose che fanno capire che questi episodi visti in visione dalla
Valtorta rappresentano la vera realtà che si cela dietro a quegli scarni
racconti dell’evangelista Matteo.
Due visioni – episodi uno immediatamente successivo all’altro - che per
il loro ‘verismo’ obbligano a pensare essere realmente accaduti come
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