I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

E commentando questo brano - che è fondamentale perché è la prima
‘testimonianza’ pubblica della divinità di Gesù, oltre che la prima
manifestazione ‘pubblica’ del Padre – egli ebbe a dire che questa era
appunto un ‘simbolo’ come d’altro canto le parole che l’evangelista aveva
messo in bocca al Battista.
Ecco, quando gli pareva che secondo lui il Gesù dei vangeli dicesse
qualcosa che sembrava contrastare la ‘razionalità’, allora lui aveva
l’abitudine di dire che quelle erano parole che gli evangelisti gli ‘avevano
fatto dire’ per un loro scopo didattico.
Solo che - a forza di attribuire alla ‘immaginazione’ degli evangelisti le
parole che essi ‘mettevano in bocca’ a Gesù per ragioni ‘didattiche’ -
finiva che del Gesù dei vangeli non rimaneva più niente, a parte la morte
in croce, forse.
E finiva anche che la gente perdeva la fede. E glielo dissi.
Un’altra persona del gruppetto presente, di fede onesta ma che chiedeva
semplicemente di ‘capire’ meglio una cosa che l’aveva incuriosita da
sempre, si domandava come fosse mai stato possibile che, in questo
episodio riportato dal vangelo di Giovanni (Gv 1, 19-34), il Battista
esclamasse che egli non aveva mai conosciuto Gesù. Non erano forse
cugini?
I nostri tre teologi razionalisti avranno certo pensato da parte loro a
questo proposito che i due – Gesù e il Battista - si dovessero essere messi
d’accordo in anticipo facendo finta di non conoscersi: insomma, una specie
di gioco delle ‘tre tavolette’!
Dopo aver dunque chiarito il mio pensiero al sacerdote, spiegavo alla
seconda persona quello che comprenderemo meglio leggendo l’ultimo
capitolo di questo volume.
La strada di Giovanni e quella di Gesù si erano cioè divaricate sin dalla
nascita, né d’altra parte Gesù aveva più avuto occasione di tornare a
Betlemme o ad Ebron, prima di quel battesimo al Giordano.
Lo stesso Spirito Santo, che dopo il battesimo avrebbe portato Gesù nel
deserto, lo aveva pure condotto – prima ancora dell’inizio della sua
missione – a quel guado del Giordano, affinchè l’uomo-Gesù si incontrasse
con colui che da fuori del Tempo Dio-Padre aveva eletto come Precursore
del Messia, liberandolo a questo scopo persino dalla Macchia d’origine fin
dal grembo di Elisabetta.
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