I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

Il Dio-Verbo che era in Gesù - alludendo misteriosamente al Tempio del
proprio Corpo e alla propria futura morte e resurrezione dopo tre giorni –
risponderà ‘Disfate questo Tempio e in tre giorni lo rimetterò in piedi’,
come a dire che il ‘segno’ della sua ‘autorità’, e cioè del suo essere Dio,
sarebbe stato dato dalla propria futura resurrezione al terzo giorno.
Non comprenderanno l’allusione, i sacerdoti, ma non la dimenticheranno
e gliela faranno pagare quella cacciata dal Tempio, perché questa frase -
distorta da dei falsi testimoni e travisata come un ‘Distruggerò questo
Tempio e in tre giorni lo rimetterò in piedi’ - verrà utilizzata tre anni dopo,
al suo processo nella notte della cattura, come prova delle sue intenzioni
sediziose nei confronti del Tempio, aggiunta all’accusa di spirito blasfemo
per aver osato successivamente dichiararsi ‘Dio’.
Ritornato da Gerusalemme a Cafarnao, non senza aver fatto nel
contempo altri discepoli come Giuda di Keriot, Simone Zelote e
Tommaso, Gesù continua ad andare in giro per la Galilea sanando malati,
esorcizzando indemoniati ma, soprattutto, predicando l’ormai prossimo
Regno dei Cieli.
Per gli ebrei di allora il Regno era, a dire il vero, l’attesa di un regno
messianico di un condottiero, un ‘unto’, insomma un Messia che avrebbe
chiamato il popolo a raccolta guidandolo alla riscossa contro tutti i suoi
nemici, sottomettendoli.
Gesù doveva dunque andare controcorrente e combattere contro questa
credenza diffusa, ideologicamente forte ed umanamente più gradita di un
molto ipotetico spirituale Regno dei ‘Cieli’.
Egli doveva riuscire a far loro capire che il vero Nemico da abbattere di
cui parlavano le Scritture non erano gli altri popoli ma Satana che –
grazie alla catena del Peccato - teneva in schiavitù tutti gli uomini, senza
che essi se ne rendessero neanche conto.
Il Regno dei Cieli era ormai prossimo, come aveva già predicato il
Precursore.
Ma, ‘prossimo’, perché? Perché con la Redenzione – di lì a tre anni, cioè
dopo poco – si sarebbero finalmente aperte le porte del Paradiso celeste che
dopo il Peccato originale era stato precluso all’Umanità traditrice.
Prima della Redenzione - che si sarebbe compiuta grazie al Sacrificio
sulla Croce di un Dio - l’anima dell’uomo, dopo la morte del corpo, aveva
due possibilità.
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