I Vangeli di Matteo, Marco, Luca e del 'piccolo' - Il catecumeno

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angeli buoni e cattivi che incrociano le lame sulla nostra testa, per salvarla
- nel caso dell’angelo custode - o per portarsela all’inferno come un trofeo
nel caso del demone.
Gli angeli del Male non avrebbero però nessun potere sull’uomo se non
fosse lui stesso, in quanto soggetto dotato di libero arbitrio e Re del proprio
‘Io’, ad aprire loro la porta per farli entrare, rendendo difficile, quando
talvolta addirittura impossibile, una difesa da parte dell’angelo di Dio.
Oggi l’Umanità vive una situazione spirituale peggiore che al tempo del
Diluvio e la parola d’ordine data da Satana agli angeli del Male è quella di
seminar zizzania, disperazione, errori, perché i popoli si stacchino da Dio e
lo maledicano.
Lucifero fu il più bello degli Angeli ma, precipitato nell’Inferno e
assetato di vendetta nei confronti di Dio, ha iniziato a consumarla prima
facendo cadere i due progenitori e poi – attraverso il Peccato originale
trasmesso ai discendenti come un contagioso virus spirituale – anche il resto
dell’Umanità fino a divenire il ‘Principe di questo mondo’.
Gli uomini si dibattono infatti in preda ai suoi ‘veleni’: odio, spirito di
vendetta, egoismo, superbia e si sentono attirati più dal Male che dal Bene.
Il motivo della Incarnazione del Verbo sta appunto nella liberazione
dell’uomo dalla schiavitù del peccato.
Il Verbo, la Parola, senza servirsi più della mediazione dei profeti, decide
di farsi uomo per insegnarci direttamente queste verità ma soprattutto per
riscattarci, grazie al proprio Sacrificio di Uomo-Dio, dal Peccato Originale
che impedirebbe, anche ai giusti, di accedere al Cielo.
Quella iniziata dal Verbo è una ‘guerra di liberazione’ contro il
Principe di questo mondo, una guerra che presuppone tuttavia per la nostra
salvezza almeno un nostro impegno in questo senso, e cioè la buona
volontà.
E’ dunque proprio il Principe del Mondo in persona quello che, in questo
brano evangelico che stiamo meditando, si materializza nel deserto di fronte
a Gesù assumendo sembianze umane, per ‘sondarlo’.