cover - Blue Liguria - Sagep

lue interview
Un napoletano al cinema
The Actor from Naples
Silvio Orlando nasce nel 1957 a
Napoli. Muove i primi passi nel
teatro napoletano e in tv,
attirando l’attenzione di Gabriele
Salvatores, che gli offre una
parte in Kamikazen - Ultima
notte a Milano (1987).
È l’alba di una carriera in perenne
ascesa che lo vedrà lavorare in
film cult come La scuola, Sud,
Caos calmo e Il portaborse, e per
i più importanti cineasti italiani,
da Michele Placido a Carlo
Mazzacurati, da Daniele
Lucchetti a Paolo Virzì, fino a
Nanni Moretti, di cui è interprete
feticcio (in ben 5 pellicole, dalla
Palombella rossa del 1989 al
Caimano del 2006).
L’anno della consacrazione è il
2008, quando riceve la Coppa
Volpi come migliore interprete
alla Mostra di Venezia, per il film
Il papà di Giovanna di Pupi Avati.
Silvio Orlando was born in 1957
in Naples. He took his first steps
as an actor in Neapolitan theatre
and television, where he caught
the attention of Gabriele
Salvatores, who offered him a
part in Kamikazen – Last Night
in Milan (1987).
That was the start of a career in
continually ascent, as he starred
in cult films like La scuola, Sud,
Caos calmo and Il portaborse,
with the most famous of Italian
directors like Michele Placido,
Carlo Mazzacurati, Daniele
Lucchetti, Paolo Virzì, and even
Nanni Moretti, who used him in
five different movies from the
Palombella Rossa [Red Lob] in
1989 to Caimano [The Crocodile]
in 2006.
In 2008 he received the Volpi
Cup for the best actor at the
Venice Film Festival for the film,
Il Papà di Giovanna [Giovanna’s
Papa] by Pupi Avati.
22
Il mio primo impatto con “Il nipote di Rameau”
è avvenuto nella prima giovinezza. Avevo vent’anni
quando ho letto il libello e allora non disponevo
di tutti gli strumenti per cogliere in
profondità i problemi che poneva l’autore: la
vendita delle idee, i condizionamenti
del committente,
l’integrità dell’intellettuale,
temi che
ho poi messo a fuoco
meglio nel corso degli
anni e che oggi hanno
grande attualità. Diderot
in questo dialogo contrappone
l’intellettuale
impegnato a quello che
accetta di diventare servo,
di adulare e blandire
i potenti. Ma è in quest’ultimo,
in Rameau, il
quale dimostra l’ipocrisia
di ogni forma di morale,
che si riconosce Diderot.
Come Flaubert si riconosceva
in Madame Bovary.
La satira di Diderot è
della seconda metà del
Settecento quando gli
illuministi erano convinti
che un altro mondo
fosse possibile…
Sì, filosofi e scrittori erano
consapevoli che il
pensiero tende a modificare
il reale. Ma per dif-
fondere le idee e incidere sulla realtà servono i
soldi. Dunque c’è un prezzo da pagare. L’alternativa
a questo è il velleitarismo della pura testimonianza,
che significa condannarsi alla
marginalità inefficace. Il parlare ai quattro gatti
che condividono le tue idee.
C’è una via di mezzo? E’ possibile corrispondere
ai progetti del committente senza rinunciare
alla libertà e alle proprie idee?
Bisogna essere dei bravi funamboli. Il potente
tende ad usare l’intellettuale come una foglia di
fico. Sta all’intellettuale fare in modo d’essere
non foglia di fico ma di ortica. Che almeno provochi
prurito, che risulti fastidiosa in qualche
nodo.
Come sarà questa anteprima a Sarzana?
Il progetto era quello di proporre la lettura di
Rameau in una rassegna culturale e il Festival
della Mente di Sarzana, dedicata alla creatività,
con un pubblico attento e colto, mi è sembra-
Tra i successi recenti di Silvio Orlando ci sono
Il Caimano di Moretti e La passione di
Mazzacurati. Nella pagina a fianco, l'attore
napoletano in una scena di Ex insieme alla
comica genovese Carla Signoris
Among Silvio Orlando’s recent successes are
Moretti’s Il Caimano and La passione di
Mazzacurati. On the next page, the actor
from Naples in a scene from Ex together with
Carla Signoris
of the Mind in Sarzana [the festival runs for three
days, September 2 to 4]. His is an ethicalphilosophical
dialogue, with Edoardo Erba, a satire
on the intellectual who is integrated in the system.
What gave you the idea of doing a theatrical
production of “Rameau’s
Nephew”? Perhaps
because it presents
analogies with our times?
My first impact with
“Rameau’s Nephew” was in
my youth. I was twenty
years old when I read the
satire, but at the time I did
not have all the
instruments necessary to
understand in depth the
questions that the author
was posing: the sale of
ideas, the conditioning of
the client, the integrity of
the intellectual, themes
that I was later better able
to focus on, during the
Photo Flickr/Homerus
course of the years, and
which today are very
pertinent. Diderot in this
dialogue sets the involved
intellectual against he who
has become a servant, an
adulator, one who flatters
the powerful. But in the
latter, in Rameau, who
shows hypocrisy in every
moral form, Diderot sees
himself. Just as Flaubert saw himself in Madame
Bovary.
Diderot’s satire dates to the second half of the
1700s, when the intellectuals of the
Enlightenment believed that another world was
possible…
Yes, philosophers and writers were aware that
thought tends to modify reality. But in order to
spread their ideas and have an effect on reality,
money is needed. Therefore there is a price to pay.
The alternative to this is that the action of simply
witnessing then mutates into wishful thinking. This
implies being condemned to the margins, to
inefficiency, to speaking to the few people who
share your ideas.
Is there a happy medium? Is it possible to meet
the project expectations of the client without
renouncing liberty and one’s own ideas?
You must be a good sleep-walker. The powerful
tend to use intellectuals like a fig leaf. It is up to