MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
grąžino egzistencinę reikšmę ir įjungė ją į asmens pilnatvės<br />
atstatymo organus antgamtinėje tvarkoje.<br />
Čia mums kaip tik atsiskleidžia skirtumas moterystės prieš<br />
Kristų ir po Kristaus, tarp pakrikštytų ir nekrikštytųjų moterystės.<br />
Moterystė prieš Kristų ir nekrikštytųjų moterystė buvo<br />
ir tebėra tik ontologinė trinitarinio dieviškojo gyvenimo reprezentante.<br />
Egzistencinėje tvarkoje šitas reprezentavimas pasiliko<br />
nuodėmės sustabdytas: jis buvo neefektyvus. Lytys<br />
palaikė Žodžio ir Dvasios atvaizdus savo gelmėse, savo dvasios<br />
viduje, ontologinėje savo prigimtyje, bet jos negalėjo šitų<br />
atvaizdų realizuoti savo sąjungoje ir jų plėsti kituose. Tasai<br />
pagrindinis ir svarbiausias lyčių paskyrimas palaikyti trinitarinio<br />
Dievo gyvenimą savo sąjungoje buvo nuodėmės užtrintas.<br />
Lytys daugiau buvo nukreiptos į rūšies reikalus, ir moterystė<br />
buvo virtusi daugiau rūšies plėtimo negu asmens tobulinimo<br />
institucija. Štai kodėl Senajame Testamente rūšies<br />
plėtimas taip labai buvo akcentuojamas. Tuo tarpu moterystė<br />
po Kristaus apskritai ir pakrikštytųjų moterystė specialiai<br />
jau yra ne tik ontologinė Žodžio ir Dvasios reprezentante, bet<br />
ir egzistencinis Kristaus ir Bažnyčios atvaizdas. Dieviškasis trinitarinis<br />
atvaizdas pakrikštytųjų moterystėje per Bažnyčią darosi<br />
vėl efektyvus. Moterystė vėl tapo asmens tobulinimo institucija.<br />
Sakramentas ją pakėlė iš josios nuosmukio ir suteikė<br />
jai naujos galios jungti du asmenis antgamtiniais ryšiais ir jų<br />
gyvenime vykdyti trinitarinio Dievo gyvenimą. Štai kodėl po<br />
Kristaus rūšies plėtimas moterystėje iš principo atsistojo antroje<br />
vietoje. Tai ypačiai buvo jaučiama pirmaisiais krikščionybės<br />
amžiais, kada Kristaus pažadinto naujo gyvenimo dvasia<br />
labiau buvo gyva, negu vėlesniais laikais. Nuosekliai reikia<br />
pripažinti, kad kolektyvistinė tezė yra Senojo Testamento<br />
dvasioje išaugusi ir šitos dvasios palaikoma. Tuo tarpu personalistinė<br />
tezė labiau jaučia tąją reformą, kurią Kristus padarė<br />
moterystės srityje.<br />
Personalistinė tezė krikščioniškajai moterystei randa ypatingai<br />
tvirtą pagrindą Moterystės sakramento objekte. Kiekvienas<br />
sakramentas yra ne kas kita, kaip reali vienos kurios<br />
gyvenimo srities transfigūracija. Visuotinė gyvenimo trans-<br />
109
Change language