MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
čia sakramentiniu būdu pašvęstų neprasmingas ir netikslingas<br />
institucijas (celibatinės moterystės tokios ir būtų, jeigu<br />
gimdymas būtų pirmaeilis moterystės uždavinys), turime<br />
moterystės prasmės ir tikslo ieškoti kur kitur. Bet kaip tuomet<br />
suprasti kanonų teisės, teologijos ir moralistų nusistatymą?<br />
Kūdikis vis dė<strong>lt</strong>o yra moterystės tikslas ir sykiu nėra.<br />
Šitas neaiškumas yra kilęs dėl sąvokų neišskirstymo. Bet<br />
Ogino-Knauso teorija privertė teologus šitą suskirstymą padaryti.<br />
Moralistams, paskelbus šią teoriją, atsirado visai rimtas<br />
klausimas: kaip žiūrėti moraliniu atžvilgiu į tuos, kurie<br />
matrimoniališkus savo santykius apriboja tik nevaisingomis<br />
dienomis. Ar jų elgesys yra doras arba indiferentiškas ir todėl<br />
leistinas, arba nedoras, ir todėl draustinas? Klausimo išsprendimas<br />
neišvengiamai susidūrė su moterystės tikslu. Jei<br />
moterystės tikslas yra gimdymas, toks elgesys yra neleistinas,<br />
nes jis moterystę padaro be tikslo ir todėl be prasmės.<br />
Jei, iš kitos pusės, gimdymas nėra moterystės tikslas, Ogino-Knauso<br />
teorijos pritaikymas darosi leistinas. Teologų ginčuose<br />
10 sąvokų neišskirstymas kaip tik ir paaiškėjo. Kas laiko<br />
pirmuoju moterystės tikslu kūdikį, visai nuosekliai neigia<br />
minėtos sistemos leistinumą. Bet šitiems teologams tik vienas<br />
žingsnis belieka paneigti celibatinę moterystę ir uždrausti<br />
matrimoniališkus santykius nėštumo metu, kas, aišku, prieštarauja<br />
ir Bažnyčios principams, ir praktikai.<br />
Sprendžiamą žingsnį priekin šitoje problemoje yra padaręs<br />
pranciškonas dr. P. Fidelis Schwendingeris. Savo straipsnyje,<br />
išspausdintame žurnale „Theologie und Glaube" 11 jis<br />
skiria Moterystę ir moterystės atbaigimą (Ehe und Ehevollzug) ir<br />
ieško šių dviejų dalykų tikslų atskirai. Suskirstymas yra labai<br />
vykęs. Moterystė kaip tokia nėra tas pats, kas ir moterystės<br />
atbaigimas (Ehevollzug, matrimonium consumatum). Todėl<br />
ir jų tikslai negali būti tie patys.<br />
10 Plg. teologijos žurnalai: „Theologie und Glaube", 1933, Nr 1 ir 6; „Theologisch-Praktische<br />
Anartalschrift", 1933, Nr. 2 (jame yra nurodyta ir daug šios<br />
srities literatūros).<br />
11 „Um die Erlaubtheit der periodischen Entha<strong>lt</strong>ung", 1933, Nr. 6.<br />
76
Change language