MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt

Todėl ir Moterystės sakramentas nėra vaikų gimdymo pratęsimas
į antgamtinę sritį ar šio gimdymo palaiminimas arba
pagalba gamtiniam veiksmui; jis nėra priedas prie prigimties,
bet visai naujas vyro ir moters santykio pagrindimas. Jis vaikų
gimdymo neišskiria, kaip Švenčiausiasis sakramentas neišskiria
mitybos, Krikštas - švaros, Paskutinis patepimas - medicinos.
Tačiau Moterystės sakramentas vaikų gimdymu nė neišsisemia.
Štai kas mūsų laikais vis labiau pradedama pamiršti.
Bažnytinės jungtuvės esti išgyvenamos kaip paprasta religinė
ceremonija, o ne kaip naujo gyvenimo pradžia. Sakramentas
šiandien yra atsidūręs pavojuje būti sumoralintas ir sunatūralintas.
Ontologinė jo prasmė yra aptemusi. Jis yra virtęs
tik psichologine, pedagogine, juridine priemone, kaip jį pergyveno
minėtasis laiško autorius ir kaip jį pergyvena tūkstančiai
katalikų. Dažnai girdime sakant, kad moterystė yra vyro
ir moters sutartis vaikams gimdyti. Tai yra tiesa. Tačiau kalbėti
apie moterystę kaip sutartį reiškia kalbėti apie ją tokią, kokia
ji buvo prieš Kristų, nes juk ir pagonių moterystė yra sutartis.
Tuo tarpu krikščioniškojoje moterystėje yra kažkas daugiau,
negu tik sutartis. Krikščioniškoji moterystė yra sakramentas,
kuris ją esmingai atskiria nuo pagoniškosios moterystės. Krikščionybėje
ne žmonės susijungia patys, bet Viešpats juos sujungia.
Todėl, kur Dievo sąjungos nėra, ten nė moterystės nėra,
vadinasi, ten nė sutarties nėra. Žmonių valia tartis be Dievo
sakramentinio veikimo moterystės nesukuria. Krikščionybėje
moterystė arba yra sakramentas, arba jos visiškai nėra. Didelė tad
klaida yra manyti, kad sakramentas yra tik priedas prie gamtinės
sutarties, tik šios sutarties papildas, tik jos palaiminimas,
kaip yra laiminamas naujai pastatytas namas, kryžius, Velykų
stalas ir t.t. Ne, sakramentas yra krikščioniškosios moterystės
esmė. Jį išskiriant yra išskiriama ir pati moterystė. Todėl civiliškai
susituokti krikščioniui iš esmės yra negalima. Civilinė
moterystė yra jokia moterystė, nes joje Viešpats neturi dalios.
Tačiau kas yra šis sakramentas vyro ir moters sąjungoje? -
Visas Viešpaties paveikslas. Nėra jo būtyje nė vienos srities,
kuri Dievo nereikštų, Jo nerodytų, Jo neatskleistų. Žmogus yra
regimas Dievo atvaizdas. Todėl ir jo lytiškumas yra atvaizdas.
179