MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
MOTERYSTĖS FILOSOFIJA - Maceina.lt
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Dievo" pėdsakas. Bet vienas tik žmogus atspindi Dievą kaip<br />
tokį, Dievą jo prigimties pilnybėje. Kiekviename daikte Dievas<br />
yra apsireiškęs viena kuria savo esmės žyme. Žmoguje<br />
jis apsireiškia savo esmės turtingumu ir savo vidaus gyvenimo<br />
neišsemiamu tobulumu. Kiekviena esybė yra panaši į<br />
Dievą per modum vestigii. Žmogus yra panašus į Dievą per<br />
modum imaginis. Dievo atvaizdas žmoguje yra jo būties principas<br />
ir jo prigimties motor movens.<br />
Dievo atvaizdas glūdi žmoguje kaip asmenyje, nes asmeniškumas<br />
yra giliausias žmogiškumas ir sykiu būtiškumas.<br />
Asmeninė būtis yra tobuliausia. Ir tik šitame žmogaus asmeniškume<br />
gali glūdėti dieviškasis paveikslas. Iš kitos pusės,<br />
Dievo atvaizdas žmoguje yra asmeninio Dievo. Dievas<br />
žmoguje yra apsireiškęs kaip asmuo. Tuo tarpu asmeninis Dievas<br />
nėra vienas. Teodicėjos kalba apie vieną asmeninį Dievą<br />
yra tik abstraktus filosofinis vapaliojimas, kuris realybėje neturi<br />
atitikmens. Dievas, kiek jis yra vienas, nėra asmeninis<br />
ir kiek jis yra asmeninis, jis nėra vienas. Dievas yra triasmenis.<br />
Todėl jeigu žmoguje Dievas apsireiškia kaip asmuo, jis<br />
apsireiškia ne vieningai, bet daugingai. Trejybės atvaizdas<br />
žmoguje negali būti vieningas. Trejybės asmenų skirtingumas<br />
turi rasti išraiškos ir dieviškajame atvaizde, kuris yra<br />
įspaustas į žmogaus asmens gelmes. Žmogaus asmeniškumas<br />
čia susitinka su Dievo asmeniškumu ir iš šiojo pastarojo<br />
įgyja savą buvimą. Jeigu, kaip minėjome, žmogaus dvasia<br />
veikia ir yra nevienodai vyriškai arba moteriškai ir jeigu<br />
šitoji dvasia savo būtį semia iš dieviškojo atvaizdo,<br />
nuosekliai reikia pripažinti, kad žmogaus lytinė būsena ir veiksena<br />
turi savo ša<strong>lt</strong>inį dieviškajame atvaizde ir sykiu trinitariniame<br />
Dievo gyvenime. Dieviškasis atvaizdas žmoguje yra taip<br />
realizuotas, kad jis sudaro pagrindą vyriškajai ir moteriškajai<br />
būčiai. Triasmenis Dievas apreiškia save žmogaus asmenyje,<br />
ir šitas apsireiškimas konkretizuojasi vyriškuoju ir moteriškuoju<br />
žmogiškumu. Vyras ir moteris yra žmonės savo prigimtimi,<br />
nes ir Dievas savo prigimtimi yra vieningas. Bet<br />
vyras ir moteris yra skirtingi savo asmeniškumu, nes ir Die-<br />
97
Change language