Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
klauso tiesioginiu būdu. Bet kai šitoji bendruomenė susiorganizuoja<br />
ir tampa draugija, individai į regimą josios lytį įeina tik per<br />
konkretines jungties apraiškas. Bažnyčios, kaip bendruomenės,<br />
atrama yra Krikštas. Kiekvienas pakrikštytas asmuo tiesioginiu<br />
būdu priklauso Bažnyčiai. Bet Bažnyčia, kaip draugija, remiasi<br />
konkrečiais pakrikštytų žmonių sambūriais, atsiradusiais dėl įvairių<br />
sąlygų. Bažnyčiai, kaip draugijai, individai priklauso ne tiesiog, bet<br />
per parapijas, per vyskupijas, per provincijas ir tt. Tauta, kaip bendruomenė,<br />
rymo ant tautinės individualybės. Bet į tautą, kaip į draugiją,<br />
individai eina per korporacijas, luomus, klases arba mažiausiai per<br />
šeimas. Tik liberalizmas buvo tautą suatominęs ir tautinės draugijos<br />
nariais padaręs atskirus individus. Bet šiandien vėl pradedama grįžti<br />
prie tikro tautos, kaip draugijos, supratimo. Šiandien tautinė draugija<br />
yra kuriama ne iš atskirų individų, bet iš individų sambūrių.<br />
Taip yra ir su žmonija. Kiek žmonija yra tik bendruomenė,<br />
tik išvidinis dalykas, tiek individai santykiuoja su ja tiesiog, būdami<br />
josios jungties (žmogiškosios esmės) nešėjai. Bet kiek žmonija yra<br />
draugija, kiek ji apsireiškia regimu pavidalu, tiek ji organizuojasi<br />
pagal konkrečius individų sambūrius, kurie žmonijos atveju yra ne<br />
kas kita, kaip tautos. Draugijinės žmonijos lyties sudedamasis pradas<br />
yra tauta. Žmonija, kaip draugija, gali būti tik tautų sąjungos<br />
pavidalu. Kosmopolitizmo pastangos sudaryti vieną pasaulinę sąjungą<br />
yra teisingos ir remtinos. Bet šitos sąjungos nariai gali būti tik<br />
tautos. Individai gali joje dalyvauti tik per tautą, kaip Bažnyčioje<br />
jie dalyvauja per vyskupiją ir tautoje — per korporaciją ar profesinę<br />
sąjungą. „Tautos pagrindas ir tautos tikslas yra sąlyga žmonijos<br />
pagrindui ir žmonijos tikslui... Negali būti jokio inter nationes,<br />
jei nėra nationes ipsae“ 5).<br />
Šitas mintis patvirtina ir istorinis žmonijos išsivystymas. Pasaulio<br />
evoliucija eina priešinga kosmopolitizmui linkme. Žmonijos<br />
išsiskaidymas į tautas, kurių pradus jau galima užčiupti ir senovėje,<br />
ne tik nesustojo, bet dar sustiprėjo. Šiandien net ir mažiausios<br />
tautelės stengiasi išsilaisvinti iš kitų globos ir sukurti savą nepriklausomą<br />
gyvenimą. Tautinis sąjūdis apima ne tik Europą, bet ir<br />
Aziją ir Afriką. Mes stovime dviejų priešingų vyksmų akivaizdoje.<br />
Iš vienos pusės, tautos stengiasi išsiskirti iš visuotinės vienybės,<br />
iš kitos — jos stengiasi sukurti aukštesnę ir labiau išvidinę<br />
vienybę, negu ta, kuri buvo ligi šiol. Kosmopolitizmas teisingai pas<br />
stebi antrąjį vyksmą, bet jis nepastebi ir nesupranta pirmojo. Daug<br />
kas gailisi, kad žlugo visuotinė vidurinių amžių imperija, kad toji<br />
buvusioji vienybė iširo ir pagimdė dabartinį chaosą. Bet šitoks<br />
gailestis yra istorinės evoliucijos nesupratimas. Žmonijos išsivystymas<br />
eina iš išviršinės vienybės per išsiskaidymą į išvidinę vienybę.<br />
198<br />
5) B. Bauch, Systematische Philosophie, 275 p.
Change language