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LEITURA DO MUNDO - Instituto Paulo Freire

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Considerando a necessidade de estudar a realidade enquanto processo em<br />

desenvolvimento, buscou-se em Pistrak (1981) a primeira referência em relação<br />

ao conceito de complexo. Para Pistrak, o sistema do complexo é<br />

um sistema de organização do programa justificado pelos objetivos da<br />

escola”, “um sistema que garante uma compreensão da realidade atual de acordo<br />

com o método dialético” pelo qual se estudariam os fenômenos ou temas<br />

articulados entre si e com uma realidade maior, numa interdependência<br />

transformadora (PISTRAK, 1981:106).<br />

O complexo deveria estar embasado no plano social, permitindo aos<br />

alunos e às alunas, além da percepção crítica do real, uma intervenção ativa numa<br />

sociedade da qual seriam, naturalmente, desde seu nascimento membros efetivos:<br />

com seus problemas, interesses, objetivos, ideais.<br />

O Complexo Temático, na proposta curricular da Escola Cidadã, é<br />

entendido como um processo que proporciona o conhecimento, a investigação e a<br />

reflexão da realidade, da forma implícita de pensar e de agir das pessoas que com<br />

ela e nela interagem, para, num movimento dialógico coletivo de negociações,<br />

estruturar-se uma educação possível. “O termo ‘Complexo Temático’ sugere,<br />

semanticamente, tratar-se de uma designação proposta para “assuntos ou relações<br />

profundas” que levam à criação, à produção, ao desenvolvimento. Propõe uma<br />

captação de totalidade das dimensões significativas de determinados fenômenos<br />

extraídos da realidade e da prática social” (PORTO ALEGRE, 1995a:21).<br />

Assim como em <strong>Paulo</strong> <strong>Freire</strong>, chegamos ao Tema Gerador através, “não<br />

só da própria experiência existencial, mas também de uma reflexão crítica sobre<br />

as relações homens-mundo e homens-homens, implícitas nas primeiras”<br />

(FREIRE, 1981:103), os Complexos Temáticos, na proposta educacional de<br />

Porto Alegre, não se encontram nos indivíduos isolados da realidade, tampouco<br />

na realidade separada dos indivíduos. Eles só podem ser entendidos na relação<br />

“indivíduo-realidade contextual”. Desse modo, como expressa Silvio Rocha<br />

(1996:3):<br />

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