Capa e sumrio ROSA DE SALVIA - Universidade Católica de ...

More documents

Recommendations

Info

história do presente diferencia-se do simples trabalho sobre a atualidade, como o do jornalista. De acordo com Frank, diretor do Institut d’Histoire du Temps Présent, criado em 1978, “a história do tempo presente não é a história imediata, pois ela não se interessa só pela espuma da atualidade, inscrevendo-se antes nas profundezas e na espessura do tempo histórico” (FRANK, 1993, p. 16). Embora haja imediatismo entre o historiador do presente e as testemunhas, a reflexão crítica do historiador realiza uma mediação, colocando o depoimento na perspectiva da duração, tanto do passado próximo, quanto longínquo, na medida em que a atualidade é restituída em suas raízes. O reconhecimento da intervenção do sujeito na história do presente, tanto como ator ou testemunho, quanto como historiador do seu próprio tempo, põe em evidência o caráter de subjetividade na produção do conhecimento histórico, que utiliza a memória como ponto de partida. Nessa perspectiva, Nora (1998, p. 26) afirma que a novidade da história da memória reside no fato de que é uma história crítica, que “não se interessa pela memória como recordação, mas como economia geral do passado no presente”, construindo um modelo de relação entre a história e a memória. Deste ponto de vista, o historiador não somente descreve ou narra os acontecimentos em si, mas também estuda como estes são elaborados, transmitidos e percebidos no processo de reconstrução ideológica do passado que condiciona a própria percepção do presente pelos diferentes grupos sociais. Por outro lado, o problema da inevitável parcialidade, determinada pela proximidade do historiador em relação ao seu objeto de estudo, é temperado pela pluralidade e a quantidade de fontes disponíveis, que impedem que a parcialidade seja o caráter prevalente do estudo histórico, concebido como constante processo de reescrita. Com efeito, o presente como objeto de estudo é ele próprio memória, devido à sua inscrição natural na lembrança individual e coletiva; ao mesmo tempo é história, pela presença de documentos que podem ser conhecidos, relacionados e interpretados. Tomando como referência as teses de Koselleck (1986, p. 303), tudo o que acontece coloca-se na tensão entre uma experiência anterior, guardada na memória, e a espera de algo que acontecerá. As categorias de experiência e de espera possibilitam a leitura do tempo histórico como uma tensão inacabada dos homens e das comunidades entre experiências e expectativas, entre memórias e desejos. Embora não seja possível reconstruir o passado na sua totalidade, pode ser recuperado o tempo histórico assim como aparece, por meio de sinais e episódios, que contam tentativas, projetos, certezas, preocupações. Dessa forma, os acontecimentos são tratados não como uma “causa” mecânica, mas como a “razão suficiente”, que permite compreender as modificações de um contexto, em que estes se colocam e que é a
experiência humana histórica (FOSCHI, 2006, p. 119-121). Nessa perspectiva, o relato da implantação da UCP exigiu, junto com uma reconstrução dos esforços e do idealismo de seus fundadores, a análise da relação de tudo isso com seu contexto, no qual foram evidenciados dois aspectos principais: 1) a origem de universidades e Instituições de Ensino Superior (IES) católicas está relacionada com a história da Igreja católica no Brasil e a formação de um grupo consistente e influente de intelectuais católicos, na década de 1930; 2) o projeto de fundação de universidades e IES católicas, idealizado no âmbito de uma sociedade prevalentemente agrária, no contexto político da República Velha, foi se concretizando numa fase de desenvolvimento industrial. Para analisar estes temas, à pesquisa das fontes associou-se o estudo da “bibliografia” relativa à atuação da Igreja católica no âmbito da sistematização acadêmica da cultura católica no Brasil, na primeira metade do século XX. Em geral, as IES católicas aparecem consideradas como uma forma supletiva e repetitiva das universidades públicas, sem originalidade e sem contribuição específica (ANTONIAZZI, 1988, p. 316). Por exemplo, nos escritos de Fávero (1977) e de Paim (1982), sobre a universidade brasileira, não se encontram referências às contemporâneas universidades e IES católicas. Cunha (1989, p. 20), referindo-se a Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), utiliza a imagem gramsciana de “muletas da Igreja” para amparar a incapacidade pedagógica do Estado, na época de Vargas. A minuciosa análise de Salem (1922), sobre a origem da mesma PUC-Rio, conclui que “seu perfil confessional e seu caráter de obra militante se desvaneceram. O projeto inicial [...] morreu no nascedouro” (SALEM, ibidem, p.134). Quanto a esse aspecto interpretativo, Antoniazzi (ibidem, p.318) destaca que é importante não confundir os objetivos últimos das universidades e IES católicas, que coincidem com a visão antropológica cristã e com a própria fé, com os objetivos instrumentais, historicamente situados, que são tentativas de concretizar aqueles objetivos últimos numa situação histórica contingente e transitória. De acordo com Foschi (2006, p. 94), não está aqui em discussão a liberdade interpretativa, mas o exercer corretamente a análise historiográfica, que precisa ter em conta o objeto ao qual se aplica. Para uma adequada interpretação da atuação da Igreja na história, o historiador não pode prescindir do que ela proclama ser sua natureza, resultante do dúplice elemento humano e divino (Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, 8). O mesmo autor continua afirmando que o critério de análise, determinado pelo objeto, é o de considerar
Page 1 and 2: UNIVERSIDADE CATÓLICA DE PETRÓPOL
Page 3 and 4: DEDICO A Sua Excelência Dom Filipp
Page 5 and 6: Uma fé que não se torna cultura
Page 7 and 8: ABSTRACT DE SALVIA, Rosa. A implant
Page 9 and 10: FEUCAL Federação de Estudantes Un
Page 11 and 12: 5.4 OS ANOS INICIAIS DE 1980 E A DE
Page 13 and 14: O interesse em realizar esta pesqui
Page 15 and 16: Depois da implantação da reforma
Page 17: das mudanças do ambiente acadêmic
Page 21 and 22: 2 UNIVERSIDADE E IGREJA 2.1 A ORIGE
Page 23 and 24: 39 das 52 universidades, criadas an
Page 25 and 26: a catequese e a criação de escola
Page 27 and 28: Na cerimônia de inauguração do I
Page 29 and 30: qual se lê: Como expressão cultur
Page 31 and 32: IGREJA: IDENTIDADE E MISSÃO. Ao lo
Page 33 and 34: guerra do Vietnã, a contestação
Page 35 and 36: vida. Em terceiro lugar, João Paul
Page 37 and 38: hospedado o Instituto Lafayete e o
Page 39 and 40: Ação Católica” (AÇÃO, 1947,
Page 41 and 42: Numa entrevista realizada pela Trib
Page 43 and 44: (ANEXO A2) 18 . Situado numa área
Page 45 and 46: funcionamento da Faculdade, e que a
Page 47 and 48: sancionou o projeto de reforma do E
Page 49 and 50: das razões últimas, dos motivos t
Page 51 and 52: grande relevo na sociedade fluminen
Page 53 and 54: atendendo às necessidades da adequ
Page 55 and 56: Católica de Engenharia Industrial
Page 57 and 58: A cerimônia solene da instalação
Page 59 and 60: formas de funcionamento, sua sede,
Page 61 and 62: Por não haver solução de continu
Page 63 and 64: Rio, Segenreich (2006, p. 227) come
Page 65 and 66: estudo para os seus estudantes, med
Page 67 and 68: estabilidade haveriam de permanecer
Page 69 and 70:
Medicina em nossa Universidade. Fiq
Page 71 and 72:
área de 425 metros quadrados. No e
Page 73 and 74:
professores receberam um projeto pr
Page 75 and 76:
Durante o mesmo ano de 1968, inaugu
Page 77 and 78:
constituído por “pessoas de alta
Page 79 and 80:
prazo de 15 dias. A nova redação
Page 81 and 82:
do departamento de Teologia nos cur
Page 83 and 84:
Desse modo, o departamento era cons
Page 85 and 86:
orientação didática das discipli
Page 87 and 88:
ecursos. Conseqüentemente, a educa
Page 89 and 90:
tendo em vista a expansão de vagas
Page 91 and 92:
do ministro da Educação e Cultura
Page 93 and 94:
Humanos da USAID uma bolsa de estud
Page 95 and 96:
enquanto eu estiver no governo (UCP
Page 97 and 98:
As obras foram iniciadas em maio de
Page 99 and 100:
Cintra, realizou-se a 1º de junho,
Page 101 and 102:
Sampaio Fernandes 94 , a idéia de
Page 103 and 104:
Ubá, antes de ser adquirido pela C
Page 105 and 106:
enefícios sob qualquer pretexto”
Page 107 and 108:
da Faculdade realizavam o trabalho
Page 109 and 110:
pelas unidades universitárias como
Page 111 and 112:
desenvolvimento integral do homem,
Page 113 and 114:
Ao deixar a diocese, Dom Cintra nã
Page 115 and 116:
conferiram à Universidade uma iden
Page 117 and 118:
das motivações ideais dos dirigen
Page 119 and 120:
CHAUVEAU, Agnes, TÉTART, Philippe.
Page 121 and 122:
2006. SCHWARTZMAN, Simon. In: Semin
Page 123:
ANEXO A1 - ATA DE FUNDAÇÃO DA ASS
Page 132 and 133:
ANEXO A3 - TEXTO PREPARATÓRIO DO C
Page 137 and 138:
ANEXO A4 - CARTA DO CENTRO INDUSTRI
Page 155:
ANEXO A6 - DECRETO N. 383 DE 20 DE
Page 159 and 160:
ANEXO A8 - CARTA DO DOUTOR ASCÂNIO
Page 161 and 162:
ANEXO A10 - COMUNICAÇÃO DE DOM CI
Page 163 and 164:
ANEXO B1 - PRIMEIRA SEDE DAS FACULD
Page 165 and 166:
ANEXO B3 - CERIMÔNIA DE INSTALAÇ
Page 167 and 168:
ANEXO B5 - ASSINATURA DO CONVÊNIO
Page 169 and 170:
ANEXO B7 - CERIMÔNIA DE INSTALAÇ
Page 171 and 172:
ANEXO B9 - ENTREGA DA COMENDA PONTI
Page 173 and 174:
ANEXO B11 - INAUGURAÇÃO DA BIBLIO
Page 175 and 176:
ANEXO B13 - INAUGURAÇÃO DO CENTRO
show all

Capa e sumrio ROSA DE SALVIA - Universidade Católica de ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?