Capa e sumrio ROSA DE SALVIA - Universidade Católica de ...

Na cerimônia de inauguração do Instituto Católico de Estudos Superiores, presidida
por Dom Sebastião Leme, estavam presentes Fernando de Magalhães (reitor da Universidade
do Rio de Janeiro), Arquimedes Memória (diretor da Escola de Belas Artes), e Francisco
Campos (ministro da Educação e Saúde), como representante do governo provisório. Tal fato
atesta a aprovação do Estado à nova instituição, que se iria tornar a “semente de uma grande
árvore frondosa: a Universidade Católica Brasileira”, como afirmou Alceu Amoroso Lima, no
discurso proferido durante a mesma sessão (SALEM, ibidem, p. 121, nota 38; 122).
Também em âmbito político, manifestou-se uma renovada presença dos católicos.
Dom Sebastião Leme reuniu e formou “lideres católicos de projeção intelectual e política que
defendessem e irradiassem os propósitos da Igreja no cenário da nação” (LIMA, ibidem, p.
160-161). Ele conseguiu restabelecer a antiga Liga Eleitoral Católica (LEC), em 1932, com o
objetivo de organizar e instruir os eleitores católicos, para votar em candidatos identificados
com os postulados católicos a ser aceitos pelo Legislativo. A Constituinte de 1934-1935
acolheu os votos da maioria católica da nação, que não tinham sido reconhecidos
anteriormente e, na Constituição de 1934, foram introduzidos esses princípios:
indissolubilidade do matrimônio; ensino religioso facultativo nas escolas oficiais do Estado;
assistência religiosa nas Forças Armadas, prisões e hospitais; legislação trabalhista inspirada
nos preceitos de justiça social cristã (LIMA, ibidem, p. 149-163).
A defesa da instrução religiosa nas escolas públicas foi motivo de uma vasta
polêmica com os educadores liberais e socialistas, pois os católicos viam, na ação dos
chamados Pioneiros da Educação Nova, um projeto de monopolização do ensino pelo Estado.
A defesa dos princípios cristãos guiou as intervenções dos líderes católicos, membros do
Centro Dom Vital, na crítica ao naturalismo dos promotores da Escola Nova, que insistiam na
defesa da laicidade do ensino e que se empenhavam na expansão da escola pública (MOURA,
2000, p. 113). Como afirma Cury (2005, p. 96), os educadores liberais, acusados de serem
permissivos quanto à entrada de ideais americanos e protestantes, defendiam a escola pública
como caminho para a reconstrução nacional, onde o poder do Estado seria decisivo,
expandindo o sistema e implantando novos processos de aprendizado, baseados nos métodos
científicos. De acordo com Salem (ibidem, p.99), foi especialmente a década de 1930 que
conferiu à escola um papel fundamental para a reconstrução do País. Essa supervalorização
ideológica do processo educacional, compartilhada tanto pelos católicos quanto pelos
escolanovistas, gerou uma disputa também política pelo controle do sistema escolar. O
confronto, baseado nas diferentes filosofias pedagógicas, evidenciava a concorrência entre