a sociedade portuguesa da segunda metade do século xviii

ico comerciante e assim por diante. A credibilidade tinha ligação com dois
princípios, o corpo e a voz.
A importância da voz no processo de estabelecimento da representação
dos indivíduos estava ligada ao discurso. Dirigir-se a alguém, relatando um
acontecimento, não sensibilizava ninguém, a menos que o sujeito se
expressasse de uma forma significativa, como um ator o faria no teatro. 12 O
discurso não era natural, ele era expressivo, e portanto, artificial.
O papel desempenhado pelo corpo, como já mencionado, era o de um
manequim, pelo qual era construída uma representação. No século XVII, o
vestuário era bem demarcado para as classes sociais, mas no século XVIII
apareceram novos ofícios, e, com isso, novas classes sociais. 13 Isso gerava
problemas, como o que os representantes destas novas classes deveriam
vestir, que papel iriam representar na sociedade? Elas acabaram por adotar
estilos de vestuário de outras classes preexistentes, as mais altas possíveis. 14
As aparências, fundamentais para o estabelecimento de relações na sociedade
em questão, ficavam difusas, pois se as novas classes que apareciam usavam
roupas que pertenciam a classes que já existiam, e não se enquadravam nelas,
não se podia saber com quem se estava tratando.
Sabendo-se disso, percebe-se que o corpo propriamente dito não era
importante, mas sim o que se podia fazer com ele, o que se podia representar
com ele. Isto se mostra ainda mais evidente ao se considerar o fato de que
muita maquiagem era utilizada para aumentar a representação do corpo. A
personalidade individual não tinha valor, o que interessava aos sujeitos era se
tornarem representações da classe a que pertenciam. 15 Sabendo das
características que esperavam que as classes sociais possuíssem, os
indivíduos de classe respeitável tentavam se aproximar do arquétipo. O foco
era nas vestes, nos adereços (sobretudo, os do cabelo) e na maquiagem. Os
indivíduos de classes não tão respeitáveis, como já citado, apesar de impostos
a uma representatividade definida por lei, tentavam emular as características
das classes superiores, para assumirem um papel mais marcante na
sociedade.
12 SENNETT, R. O declínio do homem público, as tiranias da intimidade, São Paulo, 1988, p.99
13 Ibidem, p. 92
14 Ibidem. p. 94
15 Ibidem. p.95
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