a sociedade portuguesa da segunda metade do século xviii

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As representações são variáveis segundo as disposições dos grupos ou classes sociais; aspiram à universalidade, mas são sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam. O poder e a dominação estão sempre presentes. As representações não são discursos neutros: produzem estratégias e práticas tendentes a impor uma autoridade, uma deferência, e mesmo a legitimar escolhas.” 20 É certo que elas se colocam no campo da concorrência e da luta. Nas lutas de representações tenta-se impor a outro ou ao mesmo grupo sua concepção de mundo social: conflitos que são tão importantes quanto as lutas econômicas; são tão decisivos quanto menos imediatamente materiais. 21 Deste modo, as ditas representações coletivas, segundo Chartier, expressam uma série de tensões que, de alguma maneira, procuram equilibrar um pouco a balança da dicotomia entre estruturalismo e filosofia do sujeito, de acordo com Carvalho. Ele também afirma que esta tensão resulta da incorporação de elementos explicativos que poderiam ser de uma ou de outra tradição intelectual. 22 Teríamos, segundo Carvalho, a tensão entre representação que é condicionada pelo social e a representação matriz constitutiva do social, a tensão entre a função política e a função lógica das representações, a tensão entre a representação da realidade e a realidade da representação, a tensão entre as modalidades do fazer-crer e as formas de crença, entre a imposição de um significado e a pluralidade de apropriações. 23 As tensões, segundo Chartier, evidência de que não se pode ver os fenômenos de forma unitária, sem a possibilidade de haver contradições. As tensões revelam um potencial explicativo excepcional, segundo Carvalho, porque não são constituídas por elementos não relacionados ou conectados. Pelo contrário, elas são reveladas mediante a confecção de um caminho que orienta os três registros de realidade nos quais os indivíduos ou os grupos mantêm relações com o mundo social. 24 Carvalho também tem informações importantes no tocante ao estudo das representações coletivas. Ele afirma que, estudando o impacto das representações em uma sociedade, aparecem dois caminhos teórico- 20 CARVALHO, F. A. L. O conceito de representações coletivas segundo Roger Chartier. In: _____. Diálogos, DHI/PPH/UEM, v. 9, n. 1. 2005. p. 149 21 Idem 22 Idem 23 Idem 24 Ibidem. p. 158 14
metodológicos possíveis para o estudo das representações coletivas. Primeiro ele propõe o estudo da construção de identidades sociais a partir do confronto entre as representações impostas por aqueles que detêm o poder de classificar e nomear, e as representações construídas pela própria comunidade, seja passivamente, seja resistindo à imposição. 25 Em segundo lugar, ele propôs o estudo da capacidade do grupo de fazer com que se reconheça sua existência a partir da exibição de uma unidade instrumentalizada pela representação. 26 Afirma Carvalho que essa proposta denota que a história cultural estaria fazendo um duplo “retorno útil ao social”, lançando o olhar para o choque de forças sociais que move as “lutas de representações” e para a capacidade que o grupo tem de se fazer reconhecer como unidade e identidade. 27 Chartier também propunha uma história social da cultura para uma História Cultural da Sociedade, recusando o pressuposto de que os contrastes e as diferenças culturais estivessem forçosamente organizados em função de um recorte social previamente constituído. Uma das idéias que isto propunha era a defesa de uma nova abordagem de mesmos documentos, bens e idéias, contrastando o que eles representavam para cada vertente da sociedade. Assim, isto significa que as regras que definiam o vestuário para cada estrato da sociedade do Antigo Regime eram interpretadas de forma diferente por cada um deles. Mas o que a representação de Chartier realmente significava? Ela designava o modo pelo qual em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade é construída, pensada e dada a ler por diferentes grupos sociais. 28 A construção das identidades sociais seria o resultado de uma relação de força entre as representações impostas por aqueles que tem poder de classificar e de nomear e a definição submetida ou resistente que cada comunidade produz de si mesma. 29 É deste ponto que a discussão da sociedade tendo foco na representação se revela relevante, possibilitando uma análise da forma por que os indivíduos e a sociedade concebem, ou 25 CARVALHO, F. A. L. O conceito de representações coletivas segundo Roger Chartier. In: _____. Diálogos, DHI/PPH/UEM, v. 9, n. 1. 2005. p. 158 26 Idem 27 Idem 28 CHARTIER. R. O mundo como representação. In: _____. À beira da falésia: a história entre incertezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p. 71 29 Ibidem. p. 72 15
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