cultura do consumo, identidade e pós-modernidade - Unigranrio

sendo confinadas do seu significado e da sua capacidade de doar identidade” (BAUMAN,
2001, p. 25). Os estudos de Harvey (1998) reforçam os conceitos de Baumann, pois de acordo
com o primeiro, “a afirmação de qualquer identidade dependente de lugar tem de apoiar-se em
algum ponto no poder motivacional da tradição. É, porém, difícil manter qualquer sentido de
continuidade histórica diante de todo o fluxo e efemeridade da acumulação flexível”.
(HARVEY, 1998, p.273)
Harvey afirma que o pós-fordismo explora a mobilidade geográfica e a descentralização
para limitar o poder sindical, que era fortalecido nas indústrias de produção em massa. Para o
autor, “A fuga de capitais, a desindustrialização de algumas regiões e a industrialização de
outras e a destruição de comunidades operárias tradicionais como bases de poder na luta de
classes se tornam o pivô na transformação espacial sob condições de acumulação mais
flexíveis” (HARVEY, 1998, p.265).
Para Castells (2007), as transformações impostas pelo novo modo de produção são,
além da maior flexibilidade de gerenciamento e a descentralização das empresas e sua
organização em redes, “o declínio concomitante da influência dos movimentos de
trabalhadores; individualização e diversificação cada vez maior das relações de trabalho;
intervenção estatal para desregular os mercados de forma seletiva e desfazer o estado do bem-
estar social com diferentes intensidades e orientações”. (CASTELLS, 2007, p.39)
Segundo Castells (2007), o fenômeno das redes serve tanto para conectar quanto para
desconectar instituições, pessoas, regiões e até países, segundo a conveniência dos objetivos
em jogo, ligados a processos estratégicos. Numa conceituação dessa nova forma de
negociação de mercado, o autor afirma que as sociedades estão cada vez mais convivendo
com uma hierarquia horizontal, em forma de redes, mas que esse procedimento não está
garantindo extinção das regras rígidas e a aproximação das pessoas, pois as relações sociais
acabam por se fragmentar e se tornarem baseadas na competição. “A fragmentação social se
propaga, à medida que as identidades se tornam mais específicas e cada vez mais difíceis de
compartilhar”. (CASTELLS, 2007, p.41)
Sobre este aspecto da fragmentação e a influência nas relações sociais e identitárias,
Sennett (1999) explica que o impacto de maior negatividade da flexibilização é no caráter
pessoal dos indivíduos, o que acaba por refletir nas relações familiares e sociais. O caráter,
para Sennett, “concentra-se sobretudo no aspecto a longo prazo de nossa experiência
emocional. É expresso pela lealdade e compromisso mútuo, pela busca de metas a longo
prazo, ou pela prática de adiar a satisfação em troca de um fim futuro”. (SENNETT, 1999,
p.10)
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