cultura do consumo, identidade e pós-modernidade - Unigranrio

às horas trabalhadas necessárias para produzir determinado capital. Nele, até o tempo de
descanso é relacionado ao trabalho, pois é o socialmente necessário para que as energias do
corpo do trabalhador sejam repostas e ele possa voltar ao serviço.
A televisão oferece então, um tempo semelhante ao do cotidiano, ao tempo em que as
pessoas estão desligadas do trabalho, o tempo onde sempre começam ciclos e terminam. Ou
seja, as histórias contadas nas telenovelas brasileiras estão sempre remontando ao início da
trama e depois de resolvidos os conflitos, começam outros. As telenovelas normalmente
repetem elementos dos capítulos anteriores para que os espectadores que não estão
acompanhando todos os capítulos possam entender a história começando a assisti-la em
qualquer ponto. As redes de televisão organizam uma programação de novelas de vários
gêneros, conjugando espécies diferentes de textos:
Cada programa, ou melhor, cada texto televisivo remete seu sentido ao cruzamento
de gêneros e tempos. Enquanto gênero, pertence a uma família de textos que se
replicam e reenviam uns aos outros nos diferentes horários do dia e da semana. [...].
(BARBERO, 1997, p.296)
Barbero (1997) revela, então, que a televisão conjuga o tempo da narrativa - que
funciona de forma cíclica - com a continuidade do tempo narrado, ou seja, o tempo linear, o
tempo do trabalho. Os programas televisivos possibilitariam, então, a mediação entre o tempo
do capital e o da cotidianidade. A terceira categoria que serve como referência para a
transmissão da mensagem da televisão é a competência cultural. Barbero (1997) afirma que a
principal questão a ser levantada abordando este tema é se a televisão está inserida no
conceito de cultura ou se influencia e modifica essa ideia. Adepto do segundo argumento, o
autor afirma que a televisão relativiza as diferenças sociais e produz uma integração entre a
chamada cultura elevada e a popular, ou massiva, entendendo o termo “massiva” como aquela
que decorre de uma produção em escala industrial e homogênea.
É importante enfatizar que a discussão de Barbero está sendo contextualizada neste
trabalho utilizando o conceito de cultura proposto por Kellner (2001): “A cultura, em seu
sentido mais amplo, é uma forma de atividade que implica alto grau de participação na qual as
pessoas criam sociedades e identidades. A cultura modela os indivíduos evidenciando e
cultivando suas potencialidades de fala, ação e criatividade” (KELLNER, 2001, p.11).
Os estudos de Freire Filho (2009) complementam os de Barbero (1997), pois o
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