Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

Anna: Mmm…
O: Det skulle räcka för mig.
(tjej, ei)
RASISM, KÖN OCH SEXUALITET 77
De unga kvinnornas varierande och gränsöverskridande agerande vittnar, precis som vi
sett tidigare, om mångkultur och hybriditet snarare än fasta och definitiva etniska
gränser. Oftast skapades dock en slags övergripande ”invandraridentitet”. För att framstå
som en respektabel invandrartjej handlade det ofta om att ”inte vara som en svensk tjej”
och även om det fanns många skillnader mellan tjejerna, så, menade någon, var ”en
svensk tjej och en invandrartjej aldrig likadana”. Som forskaren Åsa Andersson (2001:
275) har påpekat kan sexuell avhållsamhet fungera som en statusmarkör för dessa unga
kvinnor. I en situation präglad av marginalisering och underordning erbjuds få andra
möjligheter. Andersson belyser oskuldens symboliska roll för unga kvinnor i multietniska
förortsområden, särskilt de områden som fått rykte om sig att vara problemområden.
Exempelvis menar en av hennes unga informanter att det stora antalet ”oskulder”
motbevisar områdets status som problemområde.
Att inte ha sex kan således vara ett sätt att definiera sig själv som ”invandrare”, en
markör som visade att man inte var svensk:
K: Jag tror i själva verket inte på sex innan äktenskapet. Även om
jag hade varit svensk så skulle inte jag gått och legat med någon
innan jag hade gift mig, för jag vet att ett förhållande kan spricka
hur enkelt som helst, easy come easy go… Så jag tror inte på sex
innan äktenskap och så vill jag hålla, jag vet inte om jag kan
uttrycka det så som hålla mig ren egentligen, för killen kan lika
gärna vara ren eller smutsig men jag tror inte på sex innan
äktenskap i alla fall…
(tjej, ei)
Det är dock viktigt att påpeka, att det är mot föreställningen om den ”svenska frigjorda
sexualiteten” som det blir begripligt att sexuell avhållsamhet kan ge tjejerna status (jfr
Espin, 1996). I en annan social eller historisk kontext, med en annan betydelse av vit,
svensk kvinnlig heterosexualitet, skulle de unga kvinnornas erfarenheter förmodligen ha
sett annorlunda ut. I en tid där avhållsamhet associerades med vit (medelklass) kvinnlighet,
förknippades till exempel svarta kvinnor, färgade kvinnor och arbetarklasskvinnor
med promiskuitet. Med andra ord: snarare än att handla om kulturella arv, tradition eller
religion skapas gränserna för invandrartjejers identitet här och nu, och nästan alltid i
relation till föreställningar om ”det svenska”.
Maskuliniteter
Även i killarnas berättelser gick det att utläsa hur föreställningar om könsrelationer och
sexualitet var intimt förbundet med föreställningen om svenskhet och invandrarskap.
”Om du gifter dig med en svensk, ska hon jobba och ha egna rättigheter, och jag vet inte
vad”, sa en kille till exempel. Vid ett tillfälle diskuterar några killar kring svårigheter att
komma ut som homosexuell. De talade om filmen Fucking Åmål och om huruvida det
skulle kunna hända i verkligheten att två unga tjejer blev kära i varandra och visade det
för sina kamrater: ”Inte på våran skola, med alla sjalar, aldrig”, sa en kille. ”Nej”,
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT