Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

RASISM, KÖN OCH SEXUALITET 79
förbunden med sociala positioner och relationer, det vill säga olika manligheter
definieras och blir till i relation till varandra.
Manlighetens kris?
Som vi sett tidigare finns det inte många bilder av invandrarkillar som bryter mot den
stereotypa skildring som återgavs ovan. Tvärtom är det få motbilder som riktigt lyckas
bryta igenom den kompakta föreställningen om att invandrarkillar signalerar problem,
särskilt killar från förortsliknande miljöer. I intervjuerna med de unga männen gick att
utläsa hur detta ibland, men inte alltid, resulterar i en självuppfyllande profetia. I dessa
sammanhang uppvisade de således en tämligen machoorienterad manlighet, där sexuella
prestationer var vanliga inslag, inte minst i fokusgruppintervjuerna. 34 De kunde också
ge utlopp för tämligen ”traditionella” värderingar i fråga om könsrelationer eller homosexualitet.
Killarna reflekterade stundtals själva över sin egen manlighet:
Luis: Mmm, det är viktigt hur man gör alltså, på vilket sätt man
visar tjejer alltså att man är intresserad?
G: Nja, alltså det spelar ingen roll förstår du, det finns en massa,
vad heter det, vad ska vi kalla det, identitet som killar har… Så det
beror på hur tjejen är, om tjejen gillar tuffa killar då är plötsligt
du världens tuffaste kille, förstår du, om tjejen tycker om killar
som gråter och så där…
S: Då börjar man gråta när man ser henne…
(killar, fgi)
H: … liksom en svensk tjej förväntar sig att man ska leka gangster,
det är då dom vill ha en, men en utlänning vill att man ska leka
finpojke, det är då utlänningen vill ha en. Och egentligen så är man
i någonting mitt emellan lugn och stökig…
(kille, fgi)
Medan vissa forskare underblåser den slentrianmässiga förklaringen att killarnas
machoorienterade manlighet är ett uttryck för en patriarkal kultur” 35 , finns det andra
som söker efter alternativa förklaringar. En förklaringsmodell handlar om att
manligheten befinner sig i ett krisartat tillstånd: det finns helt enkelt inte några klara och
tydliga regler för vad det innebär att vara man idag. I Sharpes och O’Donnells (2000)
undersökning tolkas, till viss del, machoorienterade drag bland killarna som ett
symptom på en utbredd osäkerhet. Orsaken bakom manlighetens kris kopplar en del
forskare till strukturella förändringar, andra lyfter fram hur feminismen och jämställdhetspolitiken
har bidragit till en maktförskjutning mellan kvinnor och män vilket skulle
göra män osäkrare på sin position. Claes Ekenstam (2000: 20) understryker att det inte
34 Att kalla dessa maskuliniteter för ”machoorienterade” är egentligen en förenkling.
Machoidentiteter har tagit sig olika uttryck i olika historiska och sociala sammanhang. För den
vita manliga industriarbetaren stod hårt arbete och muskler i fokus, medan den svarte mannens
kropp snarare har sexualiserats (Sharpe och O´Donnel 2000).
35 Denna forskning har antingen varit av beskrivande karaktär och på så sätt undvikit att problematisera
etnicitet, eller så har den använt sig av allmänt vedertagna föreställningar om kultur, religion och etnicitet.
Ett exempel är en studie kring maskulinitet och sexualitet bland muslimer gjord av professor Lena Gerholm
(2002) I hennes analys av maskulinitet bland praktiserande muslimer används koranen som förklaring till
männens förhållningssätt till sexualitet, könsrelationer och ”kvinnosyn”.
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT