Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

RASISM, KÖN OCH SEXUALITET 91
där gränserna för både könsidentitet och sexualitet är betydligt mer flytande och
förhandlingsbara än förr, vilket har möjliggjort det ”rena förhållandet” (pure
relationship). Flera, framförallt feministiska forskare, vänder sig mot Giddens tes, och
påpekar dels att kärleksideologin fortfarande är högst närvarande och aktuell för människors
relationer, och dels att gränser för kön och sexualitet inte är så fritt flytande som
Giddens och andra låter påskina: Gränser för könsidentitet och sexuell identitet har
måhända förändrats, men inte försvunnit (Adkins, 2002). Istället menar de att kärlek och
sex fortfarande är intimt förbundet; sex inom en kärleksrelation kan exempelvis ses som
närmast förpliktigande, medan sex utanför en kärleksrelation kan vara betydligt mer
tabubelagt, eller förknippat med ett icke-accepterat beteende. Allt detta genomsyras och
tudelas dessutom av könsrelaterade gränser: för (unga) män kan den sexuella kontakten
utanför en kärleksrelation vara betydligt mer accepterad, kanske till och med påbjuden
och förstärka den maskulina identiteten. För den unga tjejen däremot handlar det om ett
ständigt parerande för att undvika att bli stämplad som ”lösaktig” (Holland m.fl., 1998).
Bland ungdomarna var talet om kärlek och sex inflätat i varandra. Det var också
genomsyrat av föreställningar om både manligt och kvinnligt, och till viss del också av
svenskhet och invandrarskap. Hur förstod och erfor ungdomarna både kärlek och
sexualitet? Svaret på den frågan utgör en grund för nästa steg, som handlar om att förstå
deras berättelser om både osäker och säker sex.
Heterosex - hans sexualitet
De allra flesta ungdomarna definierade sig själva som heterosexuella. 42 Denna självbild
präglade också deras förståelser av sex. Ungdomarnas sexuella praktik var tydligt
reglerad av heteronormativa föreställningar, enligt vilka endast heterosexuella praktiker
föreföll vara ”naturliga” eller normala, medan andra sexuella praktiker sorterades ut som
onaturliga eller tabubelagda. Ungdomarna pratade om sex, underförstått heterosex, och
definierade ”riktig” sex som penetrerande vaginala samlag:
K: Sex, det är när man blir av med oskulden tycker jag.
L: Ja, för många är det så, när man blir av med oskulden.
R: När han kommer in i en…
S: Ja, precis när han kommer in i en.
(tjejer, fgi)
Detta sätt att definiera ”riktig” sex utifrån mannens kropp och prestation tydliggör hur
sex redan i sin definition fokuseras på hans behov och hans agerande. Heterosex blir
därmed något han utför, medan hon blir utförd på.
Luis: Vad är sex för dig?
K: Att kunna tillfredställa en tjej…
(kille, ei)
Att kräva sex, att få känna och uttrycka lust är därför inte något som självklart
förknippas med erfarenheten av att vara tjej. Att uttrycka lust var snarare något som
42 Det betyder dock inte att andra erfarenheter saknades; identitet och praktik överensstämmer
inte alltid. Tvärtom berättade flera av de barnmorskor och kuratorer som jag träffade i samband
med intervjuerna att många ungdomar från de områden jag besökt söker sig till dem för att prata
både om enstaka homosexuella erfarenheter och om frågor kring sin sexuella identitet.
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT