Rasism, kön och sexualitet - Statens folkhälsoinstitut

Bilden och verkligheten
T: Så här ser jag på det; om man är kär i en tjej då kan inget som
hon gör vara fel. Hon kan liksom prutta, bajsa, rapa, trycka upp
fingret i örat, i näsan, lukta illa i armhålorna, men man tycker ändå
hon är helt perfekt, då är det lugnt… då man är kär...
(kille, kurd, fgi,)
RASISM, KÖN OCH SEXUALITET 83
Medan samhällsforskningens och genusforskningens tendens att antingen osynliggöra
eller stereotypifiera etniska grupper utgör ett stort problem, har etnicitetsforskningens
förhållningssätt inte heller alltid varit problemfritt. Genom att (enbart) fokusera på
etnicitet och etniska skiljelinjer är risken stor att etnicitetens föränderliga natur går
förlorad, eller att även etnicitetsforskningen skapar statiska och definitiva gränser
mellan olika etniska grupper (Ålund, 1997). Nora Rätzel (1997) varnar dessutom
etnicitets- och rasismforskare för att förenkla och homogenisera kulturella praktiker hos
”dom andra”. Hon påpekar att om strålkastaren vänds mot den egna gruppen, i detta fall
mot svenska ungdomar, blir det ofta uppenbart att man måste tala om heterogenitet och
komplexitet.
Som framgått tidigare fanns det inga tydliga skiljelinjer mellan ungdomar med olika
etnisk bakgrund, grupperna var oftast blandade och det som var ”turkiskt” i en miljö
kunde mycket väl vara ”kurdiskt” i en annan. Framförallt handlade det om en syn på
könsrelationer: medan några syrianska tjejer med bestämdhet hävdade att muslimer var
både mer kvinnoförtryckande och knutna till sin religion och kultur än syrianer, kunde
syrianerna i ett annat sammanhang framstå som mest konservativa och traditionsbundna.
Som andra studier visat lägger den mångkulturella miljön också grunden för en kulturell
sammansmältning, ungdomarna lånar friskt av varandra och skapar sig själva som
”invandrare” i första hand. Som också påpekats tidigare måste dessa ”nya etniciteter”
först och främst betraktas som ett svar på det svenska samhällets rasism och
diskriminerande strukturer, snarare än ett utslag av kulturell bakgrund.
När detta väl är sagt är det också viktigt att understryka hur ungdomarna många gånger
bröt med alla stereotypa skildringar som beskrivits ovan; det vill säga bilden och
verkligheten stämde långt ifrån alltid överens. En grupp killar skiljde sig till exempel
markant från de övriga. I den gruppen fanns det inte någon som talade om att ”få tjejer i
säng” eller andra sexualiserade sexistiska drag. Tvärtom var normen att vara oskuld och
förbli det tills man gifter sig – en norm som annars lämnades till tjejerna att leva upp till.
Detta är centralt, bland annat för att visa hur lokal miljö och säkerligen andra variabler
som klassbakgrund spelar stor roll för ungdomarna identiteter. Det tyder också på att det
finns heterosexuella maskuliniteter som bryter med den machoorienterade normen.
Att killarnas attityder och agerande varierade blev också tydligt när man jämförde
gruppintervjuerna med de enskilda intervjuerna. Den machoorienterade attityden framträdde
tydligast i fokusgruppintervjuerna. I de enskilda intervjuerna visade killarna upp
ett betydligt mer nyanserat och respektfullt förhållande till både tjejer och homosexualitet,
något som de öppet demonstrerat sitt avståndstagande mot (eller i bästa fall
grälat om) i gruppintervjuerna:
STATENS FOLKHÄLSOINSTITUT