что они по сути своей люди греховные или злые и<strong>не</strong> заслуживают того, чтобы попасть в рай, — имуготована дорога в преисподнюю. Точно так жемногие <strong>буддист</strong>ы умом понимают, что каждое живоесущество обладает одинако<strong>вы</strong>м потенциалом,или внутрен<strong>не</strong>й сущностной природой, аналогичнойприроде Гаутамы Будды, но на эмоциональномуров<strong>не</strong> им кажется, что им <strong>не</strong>достаёт качествили способностей, <strong>не</strong>обходимых для того, чтобыполучить доступ к золотым вратам просветления.По край<strong>не</strong>й мере <strong>не</strong> в этой жизни.Для Сиддхартхи состояние ко<strong>не</strong>чного упокоения,<strong>не</strong>беса это или нирвана, — вовсе <strong>не</strong> какое-томесто или удел: это избавление от смирительнойрубашки заблуждения. Если <strong>вы</strong> всё же потребуете,чтобы вам указали физическое место, то им можетоказаться именно то место, где <strong>вы</strong> сидите сейчас.Для Сиддхархти это было то самое место на плоскомкам<strong>не</strong> и охапке тра<strong>вы</strong> куша под деревом бодхив ны<strong>не</strong>ш<strong>не</strong>м индийском штате Бихар. Каждый можетпосетить это физическое место даже сегодня.Та версия свободы, которой придерживался Сиддхартха,<strong>не</strong> исключительна. Она достижима в этойжизни и зависит от отваги, мудрости и усердия самогочеловека. Нет никого, кто <strong>не</strong> обладал бы этимпотенциалом, включая даже тех существ, которыетомятся в адских мирах.Счастье <strong>не</strong> было целью Сиддхартхи. Его путь вко<strong>не</strong>чном счёте ведёт <strong>не</strong> к «счастью» в нашем пониманииэтого слова. Это прямая дорога к свободеот страдания, свободе от иллюзии и заблуждения.Так что нирвана — это <strong>не</strong> счастье и <strong>не</strong> <strong>не</strong>счастье.Она <strong>вы</strong>ходит за пределы любых двойственныхпонятий, подобных этим. Нирвана — это покой.5 <strong>Отчего</strong> <strong>вы</strong> <strong>не</strong> <strong>буддист</strong> - 129-
Сиддхартха учил Дхарме с той целью, чтобы полностьюосвободить таких людей, как Джек, которыйпанически боится змей и из-за этого <strong>вы</strong>нужденстрадать. Это значит, что дело вовсе <strong>не</strong> в том,чтобы Джек испытал облегчение, поняв, что змеяему <strong>не</strong> угрожает. Он должен понять, что с самогоначала никакой змеи <strong>не</strong> было, а был только галстукот Джорджио Армани. Иными словами, цельСиддхартхи в том, чтобы избавить Джека от страданийи затем помочь ему понять, что с самого начала<strong>не</strong> было никакого <strong>не</strong>зависимо существующегострадания.Мы могли бы сказать, что одно лишь пониманиеистины влечёт за собой достижение просветления.Возможность нашего продвижения по ступенямпути к просветлению, называемым уровнямибодхисатт<strong>вы</strong>, зависит именно от степени нашегопонимания истины. Если в театре ребёнок испугалсястрашного чудовища, то страх может пройти,если малыша познакомить с актёром, снявшимкостюм за кулисами. Точно так же <strong>вы</strong> освобождаетесьв той мере, в какой способны видеть подоплёкувсех явлений и понимать истину. Даже еслиактёр снимает лишь маску, страх значительноуменьшается. Аналогично если человек понимаетистину только частично, он достигает соответствую -щего освобождения.Скульптор может изваять из мрамора прекраснуюженщину, но ему следует поостеречься и <strong>не</strong>воспылать страстью к своему творению. Как Пигмалионсоздал статую Галатеи, так и мы сами создаёми своих друзей и врагов, но в процессе забываемоб этом. Из-за того, что нам <strong>не</strong>достаёт осознанности,наши творения превращаются в <strong>не</strong>что— 130-
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42:
дут существовать и
- Page 43 and 44:
КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46:
виду, что это плохи
- Page 47 and 48:
Это не что иное, как
- Page 49 and 50:
ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52:
И с этими словами о
- Page 53 and 54:
Б детстве нравится
- Page 55 and 56:
гордятся своей кул
- Page 57 and 58:
крайность, в пурита
- Page 59 and 60:
ства в равной степе
- Page 61 and 62:
стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64:
видел, что в этом кр
- Page 65 and 66:
лигиозных людей в я
- Page 67 and 68:
делаем, видим и пер
- Page 69 and 70:
непростая задача. Я
- Page 71 and 72:
том яд пропитывает
- Page 73 and 74:
расизм, моральная н
- Page 75 and 76: «бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78: вение, преданность,
- Page 79 and 80: лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82: ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84: После того как, обм
- Page 85 and 86: если я попробую ему
- Page 87 and 88: сячи лет истории пр
- Page 89 and 90: не настоящая рука.
- Page 91 and 92: другом месте; листь
- Page 93 and 94: таким образом. Это
- Page 95 and 96: Каждый год мы трати
- Page 97 and 98: думанной» — не явл
- Page 99 and 100: жутся нам настольк
- Page 101 and 102: день, к его полному
- Page 103 and 104: страктные понятия
- Page 105 and 106: воспринимают как с
- Page 107 and 108: sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110: вать десяткам тыся
- Page 111 and 112: * * *Слово карма прак
- Page 113 and 114: В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125: ких. Но возникает з
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144: мире и выучил наизу
- Page 145 and 146: считает себя толст
- Page 147 and 148: своё внимание мы об
- Page 149 and 150: В светском мире про
- Page 151 and 152: ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154: лов в пространстве.
- Page 155 and 156: ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158: ние, которое наибол
- Page 159 and 160: тимо есть свинину и
- Page 161 and 162: мяса, или как вас от
- Page 163 and 164: •желания обездоле
- Page 165 and 166: наше пространство,
- Page 167 and 168: нако до сих пор за в
- Page 169 and 170: Начиная понимать ч
- Page 171 and 172: ми, потому что дава
- Page 173 and 174: постижение. Иными с
- Page 175 and 176: истину, мы склонны
- Page 177 and 178:
Йорке, утверждение
- Page 179 and 180:
В том случае, если в
- Page 181 and 182:
не воплощаете их на
- Page 183 and 184:
скольку буквальный
- Page 185 and 186:
БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188:
KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар