Отчего вы не буддист

видел, что в этом круговороте нет ни плохого, нихорошего, нет вины и нет обвиняемых, — и это давалоему возможность чувствовать одно лишь великоесострадание.Теперь, когда кругозор Сиддхартхи не был ограниченрамками жизни во дворце, он мог видетьотсутствие сущности собственного материальноготела. Это тело по своей природе было для него темже самым, что и огненное кольцо. Пока кто-то верит,что такая вещь по-настоящему существует —один миг или вечно, — эта его вера коренится в заб -луждении. Заблуждение есть не что иное, как недостатокосведомлённости. Если кому-то недостаётосведомлённости, буддисты называют такое состояниесознания неведением. Именно из этого неведениявозникают наши эмоции. Как мы увидим,этот процесс, начинающийся утратой осведомлённостии заканчивающийся появлением эмоций,можно исчерпывающим образом объяснить с помощьючетырёх истин.В этом мире существует безграничное разнообразиеэмоций. Из наших ошибочных суждений, предрассудкови неведения каждый миг рождаются бесчисленныеэмоции. Нам знакомы любовь и ненависть,чувства вины и невиновности, преданность,уныние, ревность и гордость, страх, стыд, печаль ирадость, а также множество других чувств. В некоторыхязыках есть такие слова для обозначения эмо -ций, для которых в нашем языке нет названий, апотому они не существуют. В некоторых уголкахАзии нет слова для обозначения романтическойлюбви, тогда как у испанцев есть множество слов дляопределения разных аспектов такой влюблённости.-66-