Отчего вы не буддист

делаем, видим и переживаем. И дело здесь не простов детском непонимании оптических законов,света и движения: всё наше бытие основано начрезвычайно шатких посылках.В тот миг, когда Сиддхартха обнаружил отсут -ствие «я», он также обнаружил и отсутствие какого-либонезависимо существующего зла — естьтолько неведение. В частности, он размышлял освязанном с созданием ярлыка «я» неведении, котороенаклеивает этот ярлык на абсолютно лишён -ное основы составное явление, приписывает емузначимость и изо всех сил его защищает. Это неведение,как обнаружил Сиддхартха, прямо ведёт кстраданию и мучениям.Неведение — это просто незнание фактов, неверноезнание или неполное знание. Все эти разновидностиневедения влекут за собой непониманиеи ошибочное истолкование, преувеличение ипреуменьшение. Допустим, отыскивая своего друга,вы увидели его вдалеке. Приблизившись, выобнаруживаете, что ошиблись и приняли за другакакое-то чучело. Вы, конечно же, разочаруетесь.Ведь не чучело подшутило над вами и не друг ко -варно вас обманул: вас ввело в заблуждение вашесобственное неведение. Всё, что мы делаем, повинуясьневедению, ненадёжно. Когда мы действуембез понимания или с неполным пониманием, у наснет основания для уверенности. Здесь проявляетсянаше исконное сомнение, оно-то и порождаетвсе эти эмоции, имеющие имя и безымянные, явныеи скрытые.Единственная причина, по которой мы ощущаемуверенность в том, что достигнем вершины лестницыили что наш самолёт взлетит и благополуч­70 -