причём люди <strong>не</strong> осознают связи между её спадом исобственной жадностью.Из - за людской алчности, ревности и <strong>вы</strong>сокоме -рия мировая экономика никогда <strong>не</strong> будет достаточносильной, чтобы обеспечить каждому человекуудовлетворение всех его основных потребно -стей. Наш дом, Земля, всё больше и большезагрязняется. Я встречал людей, которые осуждаютдревних правителей и императоров, а такжедревние религии как источник всех конфликтов наземле. Однако наша просвещённая и светская цивилизацияничего <strong>не</strong> улучшила в этом мире, но,пожалуй, даже ухудшила положение дел. Что сталолучше в современном мире? Одно из главныхдостижений науки и техники — это возможностьразрушить нашу пла<strong>не</strong>ту в считаные секунды. Мно -гие учёные полагают, что все биологические системыи все системы, обеспечивающие жизнь наземле, постепенно приходят в упадок.Для современных людей вроде нас сейчас самоевремя задуматься над духовными вопросами, дажеесли у нас <strong>не</strong>т времени сидеть на подушке для медитации,даже если у нас <strong>не</strong> <strong>вы</strong>зывают особой симпатиите, кто носит чётки на шее, и даже если мыстесняемся показать друзьям свою симпатию к ре -лигии. Размышление о <strong>не</strong>постоянстве всего, что мывоспринимаем, и о страдании, проистекающем отпривязанности к «я», рождает покой и гармонию— если <strong>не</strong> во всём мире, то по край<strong>не</strong>й мере внашем ближайшем окружении.Пока <strong>вы</strong> принимаете и практикуете эти четыреистины, <strong>вы</strong> являетесь практикующим <strong>буддист</strong>ом.Вы могли прочитать о них где-то, просто чтобыразвлечься или получить пищу для ума, но если <strong>вы</strong>-183-
<strong>не</strong> воплощаете их на практике, то будете напоминатьбольного, который читает этикетки на аптечныхпузырьках, но никогда <strong>не</strong> принимает лекарства.И напротив, если <strong>вы</strong> действительно практикуетебуддийский путь, <strong>не</strong>т никакой нужды<strong>вы</strong>ставлять напоказ, что <strong>вы</strong> <strong>буддист</strong>. На самомделе впол<strong>не</strong> допустимо скрывать, что <strong>вы</strong> <strong>буддист</strong>,если это поможет вам играть <strong>не</strong>кую полезную рольв обществе. Однако помните, что, раз <strong>вы</strong> <strong>буддист</strong>,ваша задача — по мере возможности воздерживатьсяот причи<strong>не</strong>ния вреда другим существам истараться по мере сил приносить им максимальнуюпользу. Это <strong>не</strong> такой уж огромный труд, потомучто, если <strong>вы</strong> по-настоящему принимаете этиистины и размышляете о них, подобного рода поступкибудут совершаться сами собой.Кроме того, важно понять, что, раз <strong>вы</strong> <strong>буддист</strong>,<strong>вы</strong> <strong>не</strong> призваны и <strong>не</strong> обязаны обращать в буддизмостальной мир. Буддисты и буддизм — разныевещи, как демократы и демократия. Я уверен, чтомногие <strong>буддист</strong>ы делали и делают ужасные вещи поотношению к себе самим и к окружающим. Но радуетто, что до сих пор <strong>буддист</strong>ы никогда <strong>не</strong> развязываливойн и <strong>не</strong> грабили храмы других религий воимя Будды и ради обращения в свою веру.Как <strong>буддист</strong>ы, <strong>вы</strong> должны придерживаться такойполитики: <strong>буддист</strong> никогда <strong>не</strong> участвует в кровопролитииво имя буддизма. Вам <strong>не</strong> следует убиватьдаже насекомое, <strong>не</strong> говоря уже о человеке.Если вам случится узнать, что какой - то <strong>буддист</strong> илигруппа <strong>буддист</strong>ов так поступают, то <strong>вы</strong>, как <strong>буддист</strong>,должны <strong>вы</strong>разить протест и осудить их. Если<strong>вы</strong> храните молчание, то <strong>вы</strong> <strong>не</strong> просто им <strong>не</strong> мешаете:по сути, <strong>вы</strong> — один из них. Вы <strong>не</strong> <strong>буддист</strong>.— 184 —
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36:
лечься случайными
- Page 37 and 38:
тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40:
совсем несуществен
- Page 41 and 42:
дут существовать и
- Page 43 and 44:
КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46:
виду, что это плохи
- Page 47 and 48:
Это не что иное, как
- Page 49 and 50:
ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52:
И с этими словами о
- Page 53 and 54:
Б детстве нравится
- Page 55 and 56:
гордятся своей кул
- Page 57 and 58:
крайность, в пурита
- Page 59 and 60:
ства в равной степе
- Page 61 and 62:
стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64:
видел, что в этом кр
- Page 65 and 66:
лигиозных людей в я
- Page 67 and 68:
делаем, видим и пер
- Page 69 and 70:
непростая задача. Я
- Page 71 and 72:
том яд пропитывает
- Page 73 and 74:
расизм, моральная н
- Page 75 and 76:
«бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78:
вение, преданность,
- Page 79 and 80:
лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82:
ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84:
После того как, обм
- Page 85 and 86:
если я попробую ему
- Page 87 and 88:
сячи лет истории пр
- Page 89 and 90:
не настоящая рука.
- Page 91 and 92:
другом месте; листь
- Page 93 and 94:
таким образом. Это
- Page 95 and 96:
Каждый год мы трати
- Page 97 and 98:
думанной» — не явл
- Page 99 and 100:
жутся нам настольк
- Page 101 and 102:
день, к его полному
- Page 103 and 104:
страктные понятия
- Page 105 and 106:
воспринимают как с
- Page 107 and 108:
sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110:
вать десяткам тыся
- Page 111 and 112:
* * *Слово карма прак
- Page 113 and 114:
В другой истории ра
- Page 115 and 116:
телей, давление, ко
- Page 117 and 118:
Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120:
чек, то сможем изба
- Page 121 and 122:
те, которое называе
- Page 123 and 124:
лять неприличных с
- Page 125 and 126:
ких. Но возникает з
- Page 127 and 128:
Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138: существах, это пони
- Page 139 and 140: Допустим, вы страда
- Page 141 and 142: свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144: мире и выучил наизу
- Page 145 and 146: считает себя толст
- Page 147 and 148: своё внимание мы об
- Page 149 and 150: В светском мире про
- Page 151 and 152: ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154: лов в пространстве.
- Page 155 and 156: ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158: ние, которое наибол
- Page 159 and 160: тимо есть свинину и
- Page 161 and 162: мяса, или как вас от
- Page 163 and 164: •желания обездоле
- Page 165 and 166: наше пространство,
- Page 167 and 168: нако до сих пор за в
- Page 169 and 170: Начиная понимать ч
- Page 171 and 172: ми, потому что дава
- Page 173 and 174: постижение. Иными с
- Page 175 and 176: истину, мы склонны
- Page 177 and 178: Йорке, утверждение
- Page 179: В том случае, если в
- Page 183 and 184: скольку буквальный
- Page 185 and 186: БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188: KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар