ков <strong>не</strong>вольно встали при его приближении. Так чтосвою первую проповедь Сиддхартха произнёсименно тогда и там, а его пер<strong>вы</strong>ми учениками сталибывшие собратья-аскеты.НАША ОГРАНИЧЕННАЯ ЛОГИКАСиддхартха впол<strong>не</strong> обоснованно полагал, что проповедьего учения будет отнюдь <strong>не</strong> лёгкой задачей.В мире, где царят алчность, гордыня и косный материализм,трудно учить даже таким начальнымпринципам, как любовь, сострадание и благотворительность,<strong>не</strong> говоря уж об абсолютной исти<strong>не</strong>пустоты всего сущего. Мы держимся за своё близорукоемышление и ограничены рамками мирскогопрагматизма. Чтобы мы сочли что-то достойнымнаших затрат времени и сил, оно должнобыть осязаемым и приносить <strong>не</strong>медленную пользу.Согласно этим критериям, пустота, как её определилБудда, кажется нам совершенно бесполезной.Мы можем подумать: «Какая польза от размышленияо <strong>не</strong>постоянстве и пустоте мира явлений?Какая м<strong>не</strong> <strong>вы</strong>года от пустоты?»При нашей ограниченной логике мы имеем рядопределений того, что имеет смысл и что бессмысленно,и пустота <strong>не</strong> входит в эти рамки. Получается,что идея о пустоте попросту <strong>не</strong> помещаетсяв наши голо<strong>вы</strong>. Это объясняется тем, чточеловеческий ум действует на основе одной <strong>не</strong>адекватнойсистемы логики, хотя в нашем распоряженииимеется бесчисленное количество иныхлогических систем. Мы действуем так, будто ты-- 8 9 -
сячи лет истории предшествовало этому моменту,а если бы кто-то сказал нам, что вся человеческаяэволюции прошла за то время, котороепотребовалось нам, чтобы сделать глоток кофе,мы <strong>не</strong> смогли бы этого понять. Точно так же,когда в буддийских учениях мы читаем, что одиндень в аду равен пяти сотням лет, мы считаем, чтов религии эти цифры нужны просто для того, чтобызапугать паству и сделать людей покорными.Но представьте, что <strong>вы</strong> отдыхаете <strong>не</strong>делю со своейдорогой возлюбленной, — это время пролетаетстремительно и длится <strong>не</strong> дольше щелчка пальцами.С другой стороны, одна ночь в тюрьме,проведённая в компании буйного насильника,покажется вам вечностью. Если смотреть с этойточки зрения, наше представление о времени уже<strong>не</strong> будет казаться таким уж устойчи<strong>вы</strong>м.Некоторые из нас могут допустить в свою системумышления <strong>не</strong>большую долю <strong>не</strong>ведомого, оставляякакое-то место для таких явлений, как ясновидение,интуиция, привидения, родственныедуши и т. д., но по большей части мы опираемся на«чёрно-белую», научно обоснованную логику.Горстка так называемых одарённых людей можетотважиться или ухитриться <strong>вы</strong>йти за пределы условностей,и, пока их взгляды <strong>не</strong> слишком шокирующие,возможно, они сумеют привлечь к себевнимание, как, например, художник СальвадорДали. Также есть <strong>не</strong>многие знаменитые йогины,которые сознательно ступают за рамки общепринятыхнорм и почитаются как «божественные безумцы». Но если <strong>вы</strong> действительно заходите слишкомдалеко за принятые границы, если <strong>вы</strong> полностьюзахвачены идеей пустоты, вас впол<strong>не</strong> могут-90-
- Page 1 and 2:
By arrangement with Shambhala Publi
- Page 3:
СОДЕРЖАНИЕВведени
- Page 6 and 7:
хотелось, а иногда
- Page 8 and 9:
так и истинами, при
- Page 10 and 11:
Нет нужды постоянн
- Page 12 and 13:
. • • .ГЛАВА ПЕРВАЯ
- Page 14 and 15:
тело. Никогда в жиз
- Page 16 and 17:
ДЕТСКИЕ ПОГРЕМУШКИ
- Page 18 and 19:
дхартха не бросилс
- Page 21 and 22:
это делали дети-цве
- Page 23 and 24:
их конкистадоров н
- Page 25 and 26:
тысячи лет, мы пони
- Page 27 and 28:
сегодня. Плохое нас
- Page 29 and 30:
роятно, чтобы нам у
- Page 31 and 32:
составной природы
- Page 33 and 34:
столетий? Каждый об
- Page 35 and 36: лечься случайными
- Page 37 and 38: тем чтобы извлечь ж
- Page 39 and 40: совсем несуществен
- Page 41 and 42: дут существовать и
- Page 43 and 44: КРАСОТА - В ГЛАЗАХ С
- Page 45 and 46: виду, что это плохи
- Page 47 and 48: Это не что иное, как
- Page 49 and 50: ГЛАВА ВТОРАЯЭмоции
- Page 51 and 52: И с этими словами о
- Page 53 and 54: Б детстве нравится
- Page 55 and 56: гордятся своей кул
- Page 57 and 58: крайность, в пурита
- Page 59 and 60: ства в равной степе
- Page 61 and 62: стью и глубоко в нё
- Page 63 and 64: видел, что в этом кр
- Page 65 and 66: лигиозных людей в я
- Page 67 and 68: делаем, видим и пер
- Page 69 and 70: непростая задача. Я
- Page 71 and 72: том яд пропитывает
- Page 73 and 74: расизм, моральная н
- Page 75 and 76: «бхумипутры» 3на пр
- Page 77 and 78: вение, преданность,
- Page 79 and 80: лишь мечта, предпол
- Page 81 and 82: ГЛАВА ТРЕТЬЯВсё —
- Page 83 and 84: После того как, обм
- Page 85: если я попробую ему
- Page 89 and 90: не настоящая рука.
- Page 91 and 92: другом месте; листь
- Page 93 and 94: таким образом. Это
- Page 95 and 96: Каждый год мы трати
- Page 97 and 98: думанной» — не явл
- Page 99 and 100: жутся нам настольк
- Page 101 and 102: день, к его полному
- Page 103 and 104: страктные понятия
- Page 105 and 106: воспринимают как с
- Page 107 and 108: sкрепощение и свобо
- Page 109 and 110: вать десяткам тыся
- Page 111 and 112: * * *Слово карма прак
- Page 113 and 114: В другой истории ра
- Page 115 and 116: телей, давление, ко
- Page 117 and 118: Джордж Буш-младший
- Page 119 and 120: чек, то сможем изба
- Page 121 and 122: те, которое называе
- Page 123 and 124: лять неприличных с
- Page 125 and 126: ких. Но возникает з
- Page 127 and 128: Сиддхартха учил Дх
- Page 129 and 130: потому что Нанда бы
- Page 131 and 132: нял, что должен отр
- Page 133 and 134: пальцев. Когда мы п
- Page 135 and 136: что им противостои
- Page 137 and 138:
существах, это пони
- Page 139 and 140:
Допустим, вы страда
- Page 141 and 142:
свойствам. Хотя он
- Page 143 and 144:
мире и выучил наизу
- Page 145 and 146:
считает себя толст
- Page 147 and 148:
своё внимание мы об
- Page 149 and 150:
В светском мире про
- Page 151 and 152:
ОТРЕЧЕНИЕ: ЕГО ПРЕД
- Page 153 and 154:
лов в пространстве.
- Page 155 and 156:
ЗАКЛЮЧЕНИЕВнаше вр
- Page 157 and 158:
ние, которое наибол
- Page 159 and 160:
тимо есть свинину и
- Page 161 and 162:
мяса, или как вас от
- Page 163 and 164:
•желания обездоле
- Page 165 and 166:
наше пространство,
- Page 167 and 168:
нако до сих пор за в
- Page 169 and 170:
Начиная понимать ч
- Page 171 and 172:
ми, потому что дава
- Page 173 and 174:
постижение. Иными с
- Page 175 and 176:
истину, мы склонны
- Page 177 and 178:
Йорке, утверждение
- Page 179 and 180:
В том случае, если в
- Page 181 and 182:
не воплощаете их на
- Page 183 and 184:
скольку буквальный
- Page 185 and 186:
БЛАГОДАРНОСТИГово
- Page 187 and 188:
KHYENTSEFOUNDATIONДзонгсар